yahaba88

写诗之外，我常与人辩论，再将我与别人的辩论帖整理一二。
请月下兄给把把关，如有敏感词，请删除之。

ever66

诗友：当年，纬国驾着坦克冲出淮海战场时，俺揣着枪，在后面追了好半天，没追上。。。。。。。。。

枕玉而眠回帖：
王屋仙翁前辈，一个人既然自称仙翁，多少得沾点仙气吧？再看看你老：俗不可耐。
由此，我想到了另外一些事情。
大陆和台湾同文同种，台湾人同样是优秀的人群。从他们身上你能感受到浓浓的中华传统文化，他们的素质很高。另一方面，他们又有国际眼光，能捕捉转瞬即逝的商机，他们脚步遍及世界。在那个资源很少的岛上创造出了经济奇迹，他们也是大陆人民的骄傲。
就有这么一些人，用他那惯性的眼光，用他那自以为一惯正确的思维，用他那老子天下的第一霸气对待台湾人民。岂不知，你们的语言不但说服不了台湾同胞，反而让台湾人心生反感，让本来处于中间的人群走向反面。我真搞不懂，你是真想让台湾和大陆统一，还是故意让两岸长期分离。
请教这些人，你难到比胡总的水平高？胡总到福建对台湾同胞说：要做有利于台湾人民事。你难到比温总有情义？温总说两岸是兄弟，还特意提到《富春山居图》。
我想请问这些人。你什么时候能平等地与人对话？你什么时候能真正把中华民族的前途放到当今世界的大格局中，全面的不带偏见的分析问题？你什么时候能停止那种一箱情愿的指首画脚？

fxmxyy

诗友：为反动派的后代歌功颂德，我这个参加解放战争的老兵如何能容忍？杀杀杀！"我手执钢鞭把你打！"

枕玉而眠回帖：
哈，你这种人我见得多了，又杀又砍的，下面该说打倒、油炸、火烧了吧？如果你词汇贫乏，我乐意为你找。如果一个人与人说话只剩下杀杀杀的时候，在别人的眼里是很可笑的。
回你这类人的帖子我倒是很省事的，懒得细说。
“我手执钢鞭把你打！”——啧啧，唱起戏来了，好玩哈，继续表演，请。。。

lsl3325009

某君画像（一）
某人，目光深遂，背手挺胸，一副正人君子模样。其思维停留在造神运动时代，对改革开放的今天一百个不乐意，但又不能说出口。于是，这位就把火撒到别人身上，逮谁咬谁。
清明节到来之际，几个诗友在网上发帖悼念在抗日战争中为国捐躯的先辈，该君就迫不及待地跳出来横加指责。请问这位大师，怎么啦，是揭你家的瓦了还是掀你家的房了？你对得起逝去的英灵吗？你的良心何在？
其实，你心里也明白，你左右不了后人思维。于是，在网上不停地发表言论，舒服一会是一会。但你别忘了，聪明的后人会从你言论里发现你的过去，你的现在，你的心态，为你画像，为你画魂。一个注定成为历史标本的人还暗自得意，悲乎？怜乎？
按说你是前辈，大家应当尊敬你，孟子说“老吾老以及人之老”嘛。但孟子还有下一句：幼吾幼以及人之幼。
好了，先说这些吧。

夢幻时空

某君画像（二）
这位大师，看你注册的名字，应是刚来诗社。你一来就给我画个圈，让我在你的圈里打转，你当我是蚂蚁呀。你家是开真理商店的还是开结论工厂的。我会听你的，你自视太高了吧。
我看过你在别人的帖子里发脾气，好家伙，连续三帖，打机关机呐。你拈着脚尖，左手提着一串真理，左手指着人家的鼻子，疾言厉色，口沫四溅。看对方的笔法和内容应该也是上了年纪的人了，你何忍也。连管理员也看不过去了，把你的帖子全删了。
要不要我给你搬二块砖给你垫着，这样舒服。要不要我开车把你送到泰山顶上，让你骂得更爽。
你要知道，无论年龄大小，无论身份贵贱，人们在人格上是平等的。你或是退下来的高官，你或是某大学的教授，在网上你就是网友。退一步，你谦虚一下总能做到吧。你老千万别说做不到。我似乎看到了你在上司面前唯唯喏喏的样了，你也不要不好意思，都是这样。
你先做到了平等待人，对方才能尊敬你，大师以为然乎？

＠乌鸦＠

山寺悠悠响磬钟，才来方外便觉空。
半崖红日云出岫，一涧绿波风入松。
苔上常留新履印，潭边不避破衫踪。
忘言本是寻常事，岂让尘埃惹镜中。

风雨狂客：
方外之事其实与世无争，棱角圆润一点还是较好。忘言出之于心，是一种分心的表现，也是问题之根本，依禅理看“分心”比“忘言”更含蓄，那种环境有言也是自言自语。但“分心”涵盖太多，多有他解，衔接困难。方外容纳万物江河涓流不拒，故而有“新履、破衫”。“岂让”，外向，有点咄咄逼人的意味，为了增强气势我是经常使用；“莫使”，没有了芒逢比较委婉内敛，有点劝人劝己的味道。到底用哪一个词，还要看你对释道的理解离它们多远，既然“才来便觉空”说明是初涉，前后情绪完整，则“岂让”合乎如你所言。用“分心、莫使”，你前面的确是准备的不够。但“忘言、莫使”一外一内，情绪还算完整，还是可以斟酌的。

枕玉而眠回帖：
谢谢风雨兄指点，受益非浅。过去我还以为分心比忘言的层次低呢，大大错了，查了一下资料，正好相反。
说一下个人见解。
分心有多种解释，就佛教而言，当禅修者达到近行定的阶段，而又不能维持定力时，特别容易察觉堕入有分心的的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。此时的分心是一种高层次的心路过程，它既不是心不起念，也不是涅槃。
忘言是红尘中人初到禅境的一种本能的心理反映。此时的忘言并非分心的表现，因为还没达到那个高度。换句话说，是无数个忘言的积累，修行到一定层次后才能分心。
诗中人并非得道高僧，是一个凡间人到了一个禅境中所生出的禅意，是一种初悟。故忘言是其在如此幽静的禅境中的一种本能反应，他是没有资格分心的。
岂让也并非有点咄咄逼人，是一个初悟者的自觉表现，或者说更主动的表现。
诗如流水，此景此情只能是忘言。过去对分心理解有误，理解后还是忘言。因为我到过此地，以当时的心情而写的，故如此。

梦的忧伤

风雨狂客：
忘言，可能最早见于《庄子

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诗友：这里是诗社,不是辩论场所.不要给人极左或极右称之.有道是:人以群分,物以类聚.各人站的立场不同,对一件事物的看法也会截然不同.对于文革,我不想多说什么.文革期间,我既不是造反派,也不是什么看客,而是一个发奋读书的在校生.只记得是毛主席他老人家,把全国的医疗重点放到农村去,是省里的专家医师在我偏僻的农村救了我这个患重病的少年.到文革结束时,我早已入伍从军了.做人要厚道,不能做墙头草.文革它的历史意义,必将后世有另一种说法.毛泽东的人格魅力,人间自有公论.到各大网站开设的纪念堂去看便清楚,就知道民众的心声.

枕玉而眠回帖：
你既不是造反派,也不是什么看客,你何必对号入座，你既然是眼高于顶胸怀四海的学生，肯定是心明眼亮，心怀慈悲，说不定还救过那些被打的牛鬼蛇神。
还有，省里的专家医师在那个偏僻的农村救了你这个患重病的少年，这也是那个省里的专家医师心中最感宽慰的事情了，也当含笑九泉了。
做人当然要厚道,当然不能做墙头草，面对惨痛的历史，面对冤死的灵魂，我们祭奠他们，我们怀念他们，不行吗？
是的，人间自有公论，后代自有公论，谁也左右不了子孙后代的定论，历史不是小姑娘随便让人打扮的。

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诗友：再过200年来讨论这些问题吧！从1957年开始，运动一个接一个，反右、大跃进、四清、社教、文化革命、清理阶级队伍、批林批孔等。发动这些运动的目的是什么？这些运动对中国的现代化有多少正面或负面的影响？难道毛泽东和他的战友们被胜利冲昏了头脑？我想不会那么简单，又要发展经济，又要限制资产阶级法权，又要维护马克思主义的理论基础，又要几亿人吃饱饭，完全取消私有制是不可能的。看看现在尖锐的社会矛盾，应该理解当时的一些做法。不过看改革开放以来的发展情况，当时的理论指导肯定存在严重问题。还有一点要说的，我就是当年的红卫兵，孩子们知道什么？

枕玉而眠回帖（一）：
秦始皇在咸阳焚书坑儒座谈会上的讲话中也说过“孩子们知道什么？后代知道什么？”可是后代人并没有因为这句话而被吓住，焚书坑儒这种暴行永远被后人批判。

回帖（二）：
你列举了那么多运动，最后归结为要几亿人吃饱饭。结果呢？几亿人吃饱饭了吗？你老千万别说三年自然灾害，那段历史更让人心痛。

回帖（三）：
还好意思提几亿人吃饱饭的事，是啊，你就是当年的红卫兵，你走到哪里哪里都接待，有吃有住。你到了农村，农民也会把仅有半碗面给你做汤喝。当你接到农民送过来的汤时，你看到他们骨瘦如柴的身影了吗？你看到他们身后的陔子吗？看到那一双双饥饿的眼神了吗？
我就是当年的红卫兵，孩子们知道什么？——这话听起来就强词夺理，一扫你往日宽厚的形象。面对冤死灵魂，你这句话是那么冷酷无情；面对被摧残得支里破碎的中华文化，你这句话是那么苍白无力。你想过没有，坟墓被挖的祖先灵魂也会反问你：“孩子们知道什么？”