中国思想《三皇五帝》理论讲座（五）逻辑
中国思想《三皇五帝》理论讲座（五）逻辑
孙中山说“今之译逻辑……中国至今尚未有其名。吾以为当译之为“理则”者也。”今天再回头查看典籍，我们不难发现中国古代不但有其名，而且名谓的层次和精准程度比引进的概念要高得多，只是我们自己被朦胧被欺骗得太久远了。
一、【实事求是】① 道，可道。老子说“道可道，非常道。”其中的“可道”就是指进取的人文规矩——逻辑范畴。把“可”解为“说”属于误解，因为有没有是观念判断，可不可是意念决断，把“可道”解成“说道”是歪曲理念定位为意断说教。实事求是决断：道，可道＝天然规律，人文逻辑。② 道纪，规矩。老子说“能知古始是，谓道纪。”“专而为一分而为五，反而合之必中规矩。”实事求是判断：道纪，规矩＝天然规律，人文逻辑。③ 正度，齐辑。老子说：“治人之道，齐犹造父之御驷马也：齐辑之乎辔衔（缰绳和嚼子），正度之乎度胸膺（胸怀）。内得于中心外合于马志，故能取道致远气起力有余。进退还曲莫不如意，诚得其术也。”实事求是理解：正度，齐辑＝天然规律，人文逻辑。④为道，惟道。老子说“古之善为道者微妙玄通”“孔德之容惟道是从，道之为物惟恍惟惚。”实事求是定位：为道，惟道；惟恍，惟惚＝天然规律，人文逻辑。⑤道动，道用。老子说“反者道之动，弱者道之用。”实事求是操作：道动，道用＝天然规律，人文逻辑。
二、【欺骗歪曲】①无极，太极。无与有，是从己出不是从客出的观念判断，不能极端。实事求是决断：无极，太极＝极端僵化。②一阴，一阳。几阴几阳是对天然判断的事不是人文决断的事。实事求是判断：一阴，一阳＝臆断僵化。③自燃，自由。老子说“百姓皆曰我自燃”，而孔子说“民可使由之不可使知之”目的是对人类知而自燃“绝其道”。实事求是追求：自燃，自由＝自主创新，大有作为。④ 谄下，谄上。孔子说“于其使民谄下也宁使民谄上。”既亲下以谋上不如亲上以谋下。实事求是判断：谄下，谄上＝投机僵化。⑤义经，易经。《国语》“修《义经》矣好乐无荒”，古有易不称经，西汉“绝其道”以后提出《易经》，古义经《洪范九畴》定位第一为五行，第九为稽疑，卜筮稽疑不能决断人心。实事求是决断：义经，易经＝心经，乱心经。⑥公乃王，天下为公。老子说“公乃王”孔子说“天下为公”，世界公不公既不能众说纷纭生乱也不能指望神人民主集中，它是一贯三统一天地人王者官道的事
