【原创】毛主席是中华文明的大救星 4 （历史研究）
阅读提示：科举制度与小脚女人；宁要残杀不要把玩；伟大时代的创造力高峰；伟大时代后的集体迷失；伟大时代的不能模仿性；贤明政治及救主幻想的危害；毛泽东在中华文明中注入未来主义的意识基础。
公元605年，隋炀帝举行了第一次科举考试，这次考试对中国历史大一统格局的贡献仅次于秦始皇设郡县。隋和秦都是短命王朝，都二世而终。但这两个短暂的朝代都开创了中国历史上的辉煌时代，所以，史称秦汉，隋唐。秦的革命意义在汉朝实现，隋的革命意义在唐朝实现。郡县制和科举制是这两次革命性历史时期最重要的果实。
春秋战国，士大夫奔走于诸侯，以献策献计参与政事，我认为那时候的士大夫关注国事，不是为了名利，是真为天下计，因为，那时候，交通信息闭塞，一个读书人一旦决定去当诸侯的客卿食客，必定要抛妻弃子，奔走于蛮荒，寂寂如丧家之犬，无异于以身家性命相博，门徒簇拥的孔子把游说诸侯的过程都自比为丧家老狗，况一般单身仗剑去国者。士大夫即使有了贡献，也基本上没有夺取政权的机会和野心，按照现在的说法，投入产出比太低，不足以让人怀疑他们出仕的动机。
汉朝的官员诞生办法颇有些民主味道，由地方上察举，起初和文革时推举工农兵大学生相似，德才兼备的山野村夫可一举登堂入室，官居九卿，象奥巴马这样由平民直升国家中枢的例子是很多的。但是，汉朝的民主实际上是贵族的民主，这个民主的弊端和我们现在痛斥的资本主义民主的弊端是一样的，它实际上不是人民的民主，而是实权阶级的民主。随着两汉大治，生产力提高，官吏的物质回报逐渐丰富，当官成了风险极小回报极大的差事，尤其两汉结束后，孝道崩溃，当官御民，弑君谋位，成强人枭雄的人生游戏，门阀世族本来看不起的门下走狗，忽然有了决定国家命运的威力，于是，官吏如何产生就成了决定历史进程，保证社会稳定的头等大事。在此背景下，门阀世族自然要抓紧而且事实上也垄断了官员察举权。
正是由于官员的回报太厚，风险太小（后世记载的灭门的例子那是少数，官员群体相比于百姓就是活在天堂），才导致门阀世族抓紧了官员推举权，才导致了贫民中的优秀分子不能进入管理集团。更要命的是，由于官员对自己的推荐者和进一步晋升的潜在推荐者的忠心超越了对中央政府的忠心，大大削弱了中央政府的控制力，终于导致魏晋南北朝长达4个世纪的混乱，混乱程度堪比春秋战国，360多年间，产生了大大小小三十多个王朝，那时的中国人各为其主，大概已忘记了统一的天下观，始祖达摩从洛阳的山顶俯看海内，大概也不会想到他看见的大地前世是一个整体，后世也还是一个整体。隋唐是大一统中国的再生，保证这个再生的就是选拔官员的科举制度。
秦汉解决了体制问题，隋唐解决了管理这个体制的人的问题，由于中国从来没有统一的宗教的掣肘，所以，统一的政治就决定了中华文明的创造能力。在唐朝灭亡以前，中华文明取得了领先世界的成就，他的创造力使得中国人与同期的世界其他民族相比，简直就是一个生机勃勃的，仿佛不可能超越的，最有前途的民族。
危机总是潜伏在盛世中，大唐盛世的荣耀掩盖了中华民族的衰变。假如没有契丹、党项、蒙、满等民族的搅局，我估摸着唐以后的历史将是平淡如水毫无起伏的，王朝更迭之际的混乱期大概不会超过50年，即使有了少数民族的搅局，历史上也再没有超过百年的混乱期，幸耶？不幸？
唐亡以后，中华文明丧失了创造能力，在长达千年的时空转换间，皇帝和他的官员们与其说是管理社会，不如说一半是变态一半是繁文缛节。最变态的行为当属唐后主李煜首创的女人小脚。后世文人对李煜的几首词推崇备至，可谓变态者都有共同的审美观，李煜是第一位捧臭脚大师，难怪五代的皇帝们被文人们记住的也只有他了。女人能顶半边天，女人缠小脚不仅斩掉了中国的半边天，也更牢的捆住了中国文人的大脑，汉族人常常把游牧民族视为野蛮民族，但是，我想，游牧民族看到汉族人把自己女儿的脚绑成一种号称三寸金莲的肉疙瘩，一定认为汉族才是野蛮人，当然，汉族从各方面来说，都比游牧民族文明，只是在文明发展的关键时期，他没有突破，而是变态了。
女人小脚的发明及其保留了千年，这是中华文明僵化的结果，而不是原因。中华文明之所以僵化，原因是起领导作用的官僚阶层及其文人后备军丧失了创造力，官僚阶层及其文人后备军丧失创造力的原因又是什么呢？他们丧失创造力的原因是选拔官员的科举制度出了问题。本来，经过五代的混乱，再次统一的北宋实际上是一个三分天下只有其一的皇朝，以治国平天下为己任的士大夫们更有爆发创造力的动力，但是，这时候，官员和官员的预备军文人们的思想被一种腐朽的东西控制了，用现在的话说，就是意识形态出了问题，文人们被不恰当的意识形态洗脑了。
这个断送了中国美好前程，使中华文明由生机勃勃的青年期突然进入苍老期的的东西就是以程、朱子为代表的理学。我们常说意识形态战争，担心美国人的颜色革命，实际上，我认为，中华文明已经被意识形态战争毁灭过一次，毁灭者不是来自外部，而是来自内部，而且是领导阶级内部。这个终止了中华文明发展的意识形态就是诞生于宋的理学。也就是说，在唐亡以后的关键时期，做为一个文明的核心的思想方面，中华文明发生了灾难性的病变，伤了大脑，丧失了自决能力，分不清好坏了。由于以这个皓首穷经的理学为指导，所有的新学说不是来自生活，不是来自生产劳动，也不是来自征伐，而是来自对典籍的挖掘，文人们成了食腐者。由于备选队伍整体迂腐了，那么，科举制度自然难免八股文化，而以八股取士的科举进一步扼杀了创造性人才。理学不仅毁掉了科举制度，也毁掉了敢想敢做的开放民族性格，使得汉族人民猥琐了，缠小脚这种变态狂行为居然都能够得到长久的热捧就是明证。
通过上面叙述，我们可以看出，秦汉是一个伟大的时代，这个时代的中央集权制度开创了中华大一统的局面；隋唐也是一个伟大的时代，这个时代的科举制度保证了领导阶级的先进性。秦汉与隋唐之间400年的迷失期后，中华文明获得了突破和发展，而唐以后的千年，虽然中国基本上是统一国家的形态，实际上也是一个很长的迷失期，是意识形态病变导致的迷失期。
制度与人永远都是互相影响的矛盾。思想迂腐的群体完全有可能让一个好的制度烂掉。现在有些人鼓吹制度改革，但同时，又执意赞美物质决定力量，本来，这两种想法都是有意义的，但是，它们是不是值得同时赞美，还要辩证的看待。
毛泽东时代也是一个伟大时代，也许很多人希望这个伟大时代中不要文化大革命，这种想法来自官僚和知识分子。做为清除政治影响的手段，摸黑任何一个短短的十年，都不会影响现实的进程，历史上被抹黑的十年很多。但是，由于文化大革命不是政权的革命，而是文化革命，他的意义超越了政治，他的起因和目的都不是指向一届政府权力，所以，文革的意义和对文革的抹黑的后果就不是用几十年时间段来显现的。不管文革是否真是一个伟大时代的杰作，首先看看它的反对者的组成，就有必要引起警惕，这些官僚和文人对文革恨之入骨，使人怀疑中华文明的创造性集体是否还未产生。
（待续）
