揭秘“圣贤文化热”升温幕后
核心提示：人类要想在21世纪生存下去，就要从2500年前的孔子那里汲取智慧！1988年，73位诺贝尔奖得主这样发表宣言。
那么，什么是圣贤文化？其发源地又是何处？舆论界呼吁弘扬圣贤文化的原因何在？圣贤文化日趋升温的背后，原因又有哪些？
济南名士多，孕育“圣贤文化”
根据《现代汉语词典》的解释，所谓“圣贤”是指圣人和贤人。我国历史上的圣人，通常是指道德极高智能超常的人；而贤人则指有德有才、仅次于圣人的人。
理论界人士认为：圣、贤在人们的观念中并为万世师表，自古以来约定俗成。济南因位济水之南得名。济南郡建置始于汉代。汉文帝前元十六年（公元前164年）改“郡”为“国。此后历朝，或设“州”或设“府”一直沿袭至今”。
对于古老泉城的古圣先贤，曾有“海右此亭古，济南名士多”的佳句形象概述。
在中国哲学中，所谓“圣贤”，不仅给后人留下了他们的思想，还有他们的风神、气象和风韵。中国哲学强调，有一等之胸襟，方有一等之思想。这些圣哲们的胸襟气象足以映照清流，风范百世。
圣贤们的品德、人格、思想、学说、贡献及对后人的影响，相互渗透，共同构成了厚重的圣贤文化。中华民族历史悠，；文化更是光辉灿烂。涵盖了中华传统文化的各个领域的圣贤文化，更是其中的集大成者。
圣贤文化是中国传统文化的源头。作为孔孟之乡的齐鲁大地，则是圣贤文化最博大精深的发源地、载体。
目前，有关筹建圣贤文化城旅游生态园的方案，引起了业界的广泛关注。可以说，如此项目的出台，不仅是对圣贤文化的有效传承，更是对城市历史底蕴的保护和抢救。
人文、和谐：圣贤文化精髓福泽当今
细细研究，不难发现，如今很多治国方略、处世之方，均来自古圣先贤之口。圣贤文化包括的内容，涵盖重人文、崇尚群体利益以及“和”等众多思想。
古代圣贤文化充溢着浓厚的人文关怀。他们认为人和“天”（自然）是相通的。什么是人？《礼记.礼运》说：故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”《说文解字》也说：“人，天地之性最贵者也。”
《老子》第二十五章则说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”无不彰显着浓郁的人文情结。
崇德尚群，是圣贤文化另一重要内涵。
重视人的节操和修养，追求人格的完美，这可以称之为道德意识或人格意识，这是中华文明的又一重要特点。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在他们看来，道德和节操比生命还重要。在古代，道德和智能完善的人就是圣贤。
根据圣贤文化的导向，圣贤不是天生的，只要经过认真修养和锤炼，“人皆可为尧舜”。
尚群，就是崇尚群体利益。人，应把群体利益看得高于个人利益，这是中华民族的价值观。小到家庭，大到国家、民族都是群。个体是小我，群体是大我。《礼记.礼运》：“大道之行也，天下为公。”
和，是圣贤文化又一经典内涵。
三千多年前，中国的甲骨文和金文中就有了“和”字。春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念，来阐述其哲学思想。“和”不是盲从，而是和而不同。
由于“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而他能够随着时代的变化而变化，随着社会发展而不断丰富其内容。如今，我们所提倡的构建和谐社会，就包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和等多种含义，蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。
“和”的精神，是一种承认，一种尊重。“和”的基础，是和而不同，互相包容，互相存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济，以包容求和谐，和谐发展，从而实现天下大同。
弘扬圣贤文化古为今用意非凡
研究人类文明，不可不重视东方文化；研究东方文化，不可不重视亚洲文化；研究亚洲文化，不可不重视华夏文化；研究华夏文化，不可不重视圣贤文化。
历史上，很多古圣先贤都曾居住、长久留居济南，所以，研究并且发扬圣贤文化，不仅是济南甚至山东的文化使命，更是城市发展和形象提升的巨大潜质，是历史赋予的时代机遇。
孔子说：“不患无位，患所以立。”不怕你没有取得一定的位置，重要的是你拿什么去自立。人来到这世界，就是“立”的过程———在茫茫天涯路上铸造自我形象，并在与秩序的协调中创造新生命。人如此，事物亦然。
当今，我们讲和谐社会。其文化渊源，正式在于圣贤文化中儒、释、道等思想中所含有的“和”的内容。
圣贤文化是民间智慧的结晶，山东是圣贤文化的发源地。如今，济南再现鲲鹏，适时筹建圣贤文化城旅游生态园，可谓集天时、地利、人和，是济南乃至山东的实质性文化名片。
圣贤文化城旅游生态园将在传承历史文明、弘扬圣贤文化、促进中华文明复兴等方面，作出伟大贡献。如今，有效整合和弘扬圣贤文化，不仅能增强民族意识、振奋民族精神，其“和”的理念，还是强化炎黄子孙团结的纽带。
