密西西比河

大家都说《易经》是群经之首，一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得。万物唯心，其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇。

　　首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响，先把它想得简单起来。大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办？好办，不看。总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也不看，怎么就会懂《易经》，师傅怎么说，他怎么算。就这么简单。
　　
　　《易经》究竟是个什么玩意儿？在最早，只有“易”，没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日，下面是月，以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化；2.简易。即用最简单的概念去解释最复杂的世界；3.不易。变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著作。儒家奉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《六经》。
　　
　　再往下说，《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学，《周易》是周代的易学。那么，在所有的这些之前，《易经》是什么样子？我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里，其实只有 “吉、凶、悔、吝、厉、无咎”、“孚、志、尚、喜、庆”、“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。由此不难看出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。
　　
　　著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见，渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑。
　　
　　我们做个简单的游戏。首先，我们来思考这样一个问题：在当时的社会中，谁来算卦？《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢？肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物，从其显示出的形状来分析，用以通天地、惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”，“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。
　　
　　到了商朝末期，又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天看日出日落，看四季变化，心有所悟，将八卦“因而重之”，即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻，推演而成六十四卦。这时候，商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序，每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面，也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了父亲写的卦辞，觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人，觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓爻辞。
　　
　　“祭司”究竟发现了什么规律？这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。
　　
　　所以，简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。
　　
　　从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮。”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质。
　　
　　正本清源，还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典。天、地、人，春、夏、秋、冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中。易理原来这么简单。
　　
　　那么，就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢？究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易经》上。因为，《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释。
　　
　　这样，运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人，出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化、体系化、复杂化，从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏；另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法，却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测，达到获取钱财的目的。
　　

ms1029

　　《易经》永恒不变的两个规律“天地”、“四季”，可以将政治、经济、文化、军事、教育、科技、艺术、历史、天文、地理、数学、器制、旅游、衣食、婚嫁、祭祀等都包括进去。再让孔子、孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻、王弼、韩康、孔颖达、陈抟、邵雍、张载、周敦颐、程颐、朱熹这些聪明人，用“易理”、“象数”加以规范，《易经》成为一部贯穿哲理红线而集知识之大成的百科全书。　　　　作为一个普通人，我们怎么从《易经》中寻觅智慧的钥匙，吸取知识的力量？以我为例，我上大学的时候读《易经》，并不是从头读到尾的，而是遇到了具体的事，先算卦，算出哪卦读哪卦，只觉得好玩，很快就熟悉了《易经》的基本常识，并对《易经》产生了浓厚的兴趣，再也不觉得枯燥了。　　　　这样，又一个问题出现了，首先要学会打卦。大家会觉得打卦很难。其实一点也不难。书上都写好了，按着书上写的来就行了。最难的是解卦。反正六十四卦就是那样记载下来的，打卦方法从古至今也是这样的。算卦准确与否，不在过程，而在结果。解卦需要天赋。就像我刚才提到的“梅花易数”，哪有什么口诀，纯属邵康节的天赋，像现在的刘谦。也算是一种奇特功能。　　　　也就是说，想看明白《易经》，就先学会打卦。打卦的方法有好多种，最接近《易经》本质的，肯定蓍草占卦法。　　　　书上说，有种巨龟喜欢栖息于蓍草之阴，古人就是用蓍草和大龟壳配合起来占卜，能变化万千，最为灵验，而龟生千岁才能长到一尺二寸，蓍草每百年才能生长出百茎，“蓍生百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之”。因此，这样的蓍和龟都极为难得，所以《易"系辞上》说：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之凶吉，成天下之亹亹（w

～太傻～

　　不管是“挂仂法”，还是郭雍所失的“过揲法”，其实预测方法并不重要，就像那些不懂《易经》就可以算卦的瞎子们一样，用一本《易断天机》就可以忽悠世人了。　　　　最重要的是怎么解。每个人都可以按自己的理解来解释卦象，这才是《易经》的密匙所在。王充《论衡》记载了孔子和子贡就同一占卦结果产生不同推断结论的故事：鲁国要攻打越国，子贡占得鼎卦，爻辞说“鼎折足”，子贡说不吉，而孔子说吉，理由是：越国的地方多水，是乘船前往，可以不用足。结果鲁胜越。这个故事说明两个问题：一是古人用《周易》占筮，既用蓍草成卦又用卦爻辞占断；二是即使得到同一卦象和同样的卦爻辞，其占断的结论也会有所不同。

6228975

　　不管是“挂仂法”，还是郭雍所失的“过揲法”，其实预测方法并不重要，就像那些不懂《易经》就可以算卦的瞎子们一样，用一本《易断天机》就可以忽悠世人了。　　　　最重要的是怎么解。每个人都可以按自己的理解来解释卦象，这才是《易经》的密匙所在。王充《论衡》记载了孔子和子贡就同一占卦结果产生不同推断结论的故事：鲁国要攻打越国，子贡占得鼎卦，爻辞说“鼎折足”，子贡说不吉，而孔子说吉，理由是：越国的地方多水，是乘船前往，可以不用足。结果鲁胜越。这个故事说明两个问题：一是古人用《周易》占筮，既用蓍草成卦又用卦爻辞占断；二是即使得到同一卦象和同样的卦爻辞，其占断的结论也会有所不同。

灯笼芯

发重了，还麻烦斑竹帮忙删一下！

小七哥

　　打卦得慢慢学，况且有那么多种演卦的方法，肯定是精通那种方法的人说那种方法好。说句实话，为了搞清楚这个问题，我学了“梅花易数”“八柱”“蓍草”“金钱”，学来学去，才明白，方法只是个方法，哪个方法中，都有高手。大家都看过武侠书，高手是什么样子的，就是怎么演卦都会演得特别准确。这就是高手。
　　
　　怎么才能成为高手。先学好心理学，再挑一种自己感兴趣的演卦方法，边打卦，边想六十四卦中的意思，就明白其中的奥妙了。这样吧，我来打几个卦，大家一看就明白了。
　　
　　先拿孔子开刀。孔子是个没有运气的人。李零曾说过，中国，无论干个什么事儿，总要把孔子拉出来。发哥搞了一辈子娱乐事来，临老了，还要拿《孔子》来说事儿。《易经》更是离不开孔子了。
　　
　　孔子会不会武功？在发哥的《孔子》里，一改孔子作为“丧家狗”的落魄知识分子相，成为一名胸怀正义、武艺高强的儒侠。那么，从历史古籍记载的角度，孔子有无可能是一名“太极”高手？
　　
　　孔子的“六艺”就有“射”，再者，孔子的父亲叔梁纥就是鲁国有名的武士，还曾立过两次战功。孔子讲《易经》时说：“易有太极,是生两翼”？
　　
　　后人看古文，总是断章取义。孔子当年是这样的说的：“易有太极，太极生两翼，两翼生四象，四象生八卦。”“八卦”又延伸到“六十四卦”。好多人都说《十冀》是孔子写的，这个说法，目前还没有权威考证，但孔子经常用《易经》算卦，历史上多有记载。《史记"孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我於易则彬彬矣。’”
　　
　　太史公的话还是可信的。所以，不管我们说《易经》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的：《易经》是周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。
　　
　　孔子是否会太极拳，是否是武林高手，不能从其论述“太极”中寻找似是而非的证据。但有一点是毋庸置疑的，孔子熟读《易经》，且“每事必卦”。
　　
　　《周易"乾凿度》中有一段孔子算命的记载：“仲尼，鲁人。生不知《易》本，偶筮其命，得《旅》，请益于商瞿氏。曰：‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰：‘天也命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。’叹讫而后，息志停读，礼止史削。五十究易，作十翼……”下面我们就分析一下孔子因之哭泣的《旅卦》是何含义：
　　
　　《旅卦》卦辞是“旅，小亨，旅贞吉。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。”孔子志在行大道，如果得《乾卦》、《大有卦》或者《鼎卦》之类的卦才符合其理想，但却得了一个《旅卦》。旅者，失其本居，寄养他方，六五阴爻顺乎九四、上九之阳爻，而代表其事业发展的离卦下方又有一个艮止之卦，所以只能是小亨通，而且必须依附于他人，这对孔子而言当然是个很大的打击，故而哭泣。
　　
　　孔子还为自己占过一个《贲卦》，《家语》记载：孔子常自筮。其卦得贲，愀（qi

oyqa

　　昨天准备给奥巴马打卦的时候，看到大家跟帖中提到《推背图》就顺手用“六爻金钱卦”与“八柱”打出此卦。这个也要说清楚，六爻金钱卦，同《推背图》一样，源于《易经》，却有别于《易经》，如果说打卦方法，“大衍法”是《易经》的正宗，而别的打卦方法，都有所区别了。
　　先上卦。关于“金钱”与“八柱”，之后，我简单写一下。
　　
　　一、用卦象爻象方法进行分析（图一）
　　公历时间：2009年1月20日11时30分
　　农历时间：戊子年十二月廿五日午时
　　起卦方式：时间起卦，上卦（1+12+25）

test1234a

　　二、用六爻方法进行分析（图2）
　　我们可以把按时间所起卦加入六爻进行分析。
　　公历时间：2009年1月20日11时30分
　　农历时间：戊子年十二月廿五日午时
　　干支：戊子年乙丑月乙丑日壬午时（旬空：戌亥）
　　
　　世爻妻财戌土被日月丑土双刑且临白虎，说明奥巴马为美国经济问题所苦恼着急。世爻被刑旺，喜泄耗，官鬼爻、父母爻为用神。官鬼爻代表美国政府和各种政策，父母爻代表企业，官鬼爻发动入日月墓化回头克，且生父母爻亥水，说明美国政府虽然采取了各种政策来挽救受困的企业（父母爻亥水弱入库于变爻妻财辰土），但政策不仅受到各种掣肘（官鬼爻化回头克），而且政策思路不够清晰（官鬼爻入日月墓），《井卦》变坎六冲，说明美国的很多企业会破产。2010、2011年庚寅、辛卯年，尤其辛卯年官星被冲破，奥巴马的日子似乎并不好过。
　　
　　三、用八字方法进行分析
　　我们还可以选用奥巴马就任总统的时间通过八字方法进行分析，同样能得出类似的结论：
　　戊子 乙丑 乙丑 壬午
　　乙木日主为奥巴马，生于丑月，弱而无根，尤其身处寒冬，急需调侯，故以午火为第一用神，子水印星和比肩乙木为第二用神。丑土财星为杀库为忌神，代表美国经济处于危机状态。要解决这个问题奥巴马需要其他力量（乙木比肩）的支持，对外政策（父母子水为用在年支主外）也变得比较温和，而不像小布什那样蛮横，不过所有的这些政策功利性很强而且效果并不明显（子水与双丑土合而被合伤，子水弱）。午火代表宣传、付出、生财的方法、门户和外部，说明美国要走出经济危机必须借助外部的力量，但双丑穿午，子水冲午，说明外部的力量对美国的帮助有限。2009年乙丑年，午火被穿，奥巴马的日子非常不好过。2010年庚寅年，乙木托根，且午火受生，故此年美国的经济情况有所好转，但因双丑暗合伤寅木，虽有转变，但仍然问题多多。2011年辛卯年，卯木为日主乙木的禄地，代表奥巴马，卯木不生午火，卯午相破，午火用神被伤，天干辛金七杀攻击日主，虽有壬水转化，但当乙未月，乙木直接被流年辛金所克，或者丁酉月，丁壬相合而壬水不能化泄辛金之时，恐乙木受伤，奥巴马要有灾矣？
　　
　　

图2