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品味红楼——宝黛之恋 精华

品味红楼——宝黛之恋 精华

《红楼梦》第一回通过“那僧”之口,说了下面一段故事:
     此事说来好笑。只因当年这个石头,娲王未用,自己却也落得消遥自在,各处去游玩。一日来到警幻仙子处,那仙子知她有些来历,因留他在赤霞宫中,名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走,看见那灵河岸上三生石畔有棵“绛珠仙草”,十分娇娜可爱,遂日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得甘露滋养,遂脱了草木之胎,幻化人形,仅仅修成女体,终日游于“离恨天”外;饥餐“秘情果”,渴饮“灌愁水”。只因尚未酬报灌溉之德,故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意,常说自己“受了他雨露之惠,我并无此水可还,他若下世为人,我也同去走一遭,但把我一生所有的眼泪还他,也还得过了。”因此一事,就幻出多少风流冤家,都要下凡,造历幻缘;那绛珠仙草也在其中。
     这段神话故事,并不像有些学者说的那么玄虚。作者意在说明贾宝玉和林黛玉的爱情之根。从消极方面来理解,宝黛爱情是前世姻缘。这是国人几千年来的宿命文化观念。生在封建时代的曹雪芹,也难免有这种消极的哲学思想。从积极意义上来理解,这段神话是为了阐释宝黛爱情之可贵,之纯真,之天经地义,之美丽哀婉。 读过《红楼梦》的人,都为贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧而感动和赞叹,不少人,尤其是女人,还曾对这段故事流过伤心之泪。宝黛爱情在那个时代,真是一曲绝无仅有、美丽哀婉的绝唱。宝黛爱情,是《红楼梦》的一根主线。此书开头所说的顽石故事和神瑛侍者与绛珠草的神话,为的是叙说宝黛爱情的来历和根源。
     美学家们早已有论:美,是和万物之灵的人一起出现的。人类的童年之美,表现为一种原始时代的纯粹。 生物异性的结合,是一种繁殖后代的自然现象,是生物的一种本能。人是生物之一,也同此规律。但人,又是万物之灵,人的异性相吸,不只是一种本能,而兼有灵的相互吸引,这种灵,是作为大写的人所独有的。如果灵的吸引成了一种猛烈的,持久的,能给双方带来无法形容的快乐的碰撞,这就算是爱情了。爱情,是人的独占品。
     在人的原始童年时代,这种异性之间的灵的碰撞,是不附带爱情之外的其他条件的,爱情的纯粹性成份很浓,很美。 神瑛侍者与绛珠草的神话,反映了原始时代人类的童心之美,也说明了宝黛爱情之根--原始的纯粹之美。 明代作家冯梦龙在说到最好朋友的内涵时,有此名言:恩德相结,谓之知己;腹心相照,谓之知心;同气相求,谓之知音。--在患难与共之中相交的朋友,是知己朋友;能够互诉心腹秘语,心灵与心灵能够相互碰撞从而发出生命火花的朋友,是知心朋友;对于双方的性格、脾气、爱好、事业、情趣能够相互理解,相互共鸣,相互切磋,相互包容,相互欣赏,相互喜怒哀乐的朋友,是知音朋友。如果在这个基础上,再加上异性之间的相互爱慕和相互吸引,这就是爱情了,而且是最高层次的爱情。
     爱情有三个层次:性爱,婚爱和情爱。性爱是男女双方生物性的吸引与结合。这是爱情的基础。婚爱是夫妻在组织家庭、生儿育女方面的相互帮助和关爱。情爱是异性之间在心灵上的引吸和契合。理想的、完整的爱情应是这三个方面的统一和融合。这在现实的人世间,这样的爱情是非常罕见的。 《红与黑》有诗:“爱情在拉丁文叫做‘情爱’”。--“情爱”,也叫“灵爱”。是的,真正的爱情就是双方灵与灵的相通和碰撞,就是如冯梦龙所说的异性之间的知己、知心和知音。在《红楼梦》中,秦可卿所追求的是性爱,薛宝钗所追求的是婚爱。只有林黛玉所追求的是情爱,是真正的爱情,是人间最美丽的爱情。 宝黛爱情之所以成为最美丽最纯洁,就是因为这种爱情包含了异性之间的“恩德相结,谓之知己;腹心相照,谓之知心;同气相求,谓之知音”的内涵。 患难之交恩爱深!这是真正的爱情所共有的内涵之一。宝黛爱情就是这种爱情。
     回到本题,先说上述的神话故事吧: 人生有各式各样的患难。韩信在饥寒交迫中饿肚子,是一种患难,有漂母赐饭一碗,就是解决了他的危难。姜子牙怀才不遇,在无奈中用直钩在渭水钓鱼,也是一种患难,周文王姬昌重用了他,成了知己,帮助文王灭纣兴周。怀有补天大才的顽石,未被娲王所用,将他遗弃在青埂峰下,让他日夜伤心悲号,这又是一种患难,所谓“自己却也落得消遥自在,各处去游玩”,实际上这也是一种像姜太公钓鱼一样的无奈。警幻仙子叫他当了童子,只是解决了他的居住和吃饭问题,并没能使他的患难得到解脱。
     陶潜用来解脱“为五斗米折腰”的患难,其办法是隐居田园。李白用来解脱怀才不遇的患难,是游山玩水。郑板桥用来解脱“官场做官难” 的患难办法,是画竹消遣。曹雪芹用来解脱他的“末世危机”患难,是著书,是“忽念及当日所有之女子,于是乎,他以自己的经验,创造了贾宝玉和林黛玉的爱情故事。 顽石用来解脱自己“患难”的办法,不是像姜太公那样追求伯乐,而是盼望能遇到红颜知己。啊,温柔的女人!水做的骨肉!我的灵魂!我只有看见了你,获得了你的爱,才清爽,才能解脱我的一切烦恼。(塞壬女士评:呆子呆话,却有深意。)就在这样的境遇之中。他遇到了“十分娇娜可爱的绛珠仙草”。而这株“绛珠仙草”也处在一种无奈的“患难”之中。她孤独寂寞,终日在离恨天外漫游,爱的饥渴难忍,需要知己异性的安慰。就在这个时候,神瑛侍者来了,遂日以甘露灌溉她,时时用温情来慰藉她。于是乎,患难与共,二人成了知己。于是乎,顽石神瑛投胎下凡,这绛珠草也要跟着下凡,她要恩德相报,要将自己一生的眼泪还给她的患难之交,于是乎,他和她,在《红楼梦》里给我们留下了这样美丽的爱情悲剧。
     神话表述宝黛爱情始自双方寂寞求友之渴望,双方爱情饥渴之需求,始自患难之交的偶遇,是出自天意,没有任何人为的痕迹,是人的原始性灵之爱,纯属一种美的契合。神话的空间是在西方灵河岸上的三生石畔,固然带有宿命姻缘的成份;然而作者的主观意愿,是要说明宝黛爱情是吾人宇宙天地之间的自然产物,是至洁至纯至圣的灵的结合。
     宝黛爱情的“知己、知心、知音”的全部内涵,在全书中有逐渐的动人的描写。让我们“慢慢走,欣赏吧!”
  
  
  
  
  
  
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在患难与共之中相交的朋友,是知己朋友
宝黛爱情在那个时代,真是一曲绝无仅有、美丽哀婉的绝唱。
能够互诉心腹秘语,心灵与心灵能够相互碰撞从而发出生命火花的朋友,是知心朋友

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对于双方的性格、脾气、爱好、事业、情趣能够相互理解,相互共鸣,相互切磋,相互包容,相互欣赏,相互喜怒哀乐的朋友,是知音朋友。

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如果灵的吸引成了一种猛烈的,持久的,能给双方带来无法形容的快乐的碰撞,这就算是爱情了。

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在《红楼梦》中,秦可卿所追求的是性爱,薛宝钗所追求的是婚爱。只有林黛玉所追求的是情爱,是真正的爱情,是人间最美丽的爱情。

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