品味红楼——宝黛之恋 精华
《红楼梦》第一回通过“那僧”之口，说了下面一段故事：
此事说来好笑。只因当年这个石头，娲王未用，自己却也落得消遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知她有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵“绛珠仙草”，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于“离恨天”外；饥餐“秘情果”，渴饮“灌愁水”。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说自己“受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。”因此一事，就幻出多少风流冤家，都要下凡，造历幻缘；那绛珠仙草也在其中。
这段神话故事，并不像有些学者说的那么玄虚。作者意在说明贾宝玉和林黛玉的爱情之根。从消极方面来理解，宝黛爱情是前世姻缘。这是国人几千年来的宿命文化观念。生在封建时代的曹雪芹，也难免有这种消极的哲学思想。从积极意义上来理解，这段神话是为了阐释宝黛爱情之可贵，之纯真，之天经地义，之美丽哀婉。 读过《红楼梦》的人，都为贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧而感动和赞叹，不少人，尤其是女人，还曾对这段故事流过伤心之泪。宝黛爱情在那个时代，真是一曲绝无仅有、美丽哀婉的绝唱。宝黛爱情，是《红楼梦》的一根主线。此书开头所说的顽石故事和神瑛侍者与绛珠草的神话，为的是叙说宝黛爱情的来历和根源。
美学家们早已有论：美，是和万物之灵的人一起出现的。人类的童年之美，表现为一种原始时代的纯粹。 生物异性的结合，是一种繁殖后代的自然现象，是生物的一种本能。人是生物之一，也同此规律。但人，又是万物之灵，人的异性相吸，不只是一种本能，而兼有灵的相互吸引，这种灵，是作为大写的人所独有的。如果灵的吸引成了一种猛烈的，持久的，能给双方带来无法形容的快乐的碰撞，这就算是爱情了。爱情，是人的独占品。
在人的原始童年时代，这种异性之间的灵的碰撞，是不附带爱情之外的其他条件的，爱情的纯粹性成份很浓，很美。 神瑛侍者与绛珠草的神话，反映了原始时代人类的童心之美，也说明了宝黛爱情之根--原始的纯粹之美。 明代作家冯梦龙在说到最好朋友的内涵时，有此名言：恩德相结，谓之知己；腹心相照，谓之知心；同气相求，谓之知音。--在患难与共之中相交的朋友，是知己朋友；能够互诉心腹秘语，心灵与心灵能够相互碰撞从而发出生命火花的朋友，是知心朋友；对于双方的性格、脾气、爱好、事业、情趣能够相互理解，相互共鸣，相互切磋，相互包容，相互欣赏，相互喜怒哀乐的朋友，是知音朋友。如果在这个基础上，再加上异性之间的相互爱慕和相互吸引，这就是爱情了，而且是最高层次的爱情。
爱情有三个层次：性爱，婚爱和情爱。性爱是男女双方生物性的吸引与结合。这是爱情的基础。婚爱是夫妻在组织家庭、生儿育女方面的相互帮助和关爱。情爱是异性之间在心灵上的引吸和契合。理想的、完整的爱情应是这三个方面的统一和融合。这在现实的人世间，这样的爱情是非常罕见的。 《红与黑》有诗：“爱情在拉丁文叫做‘情爱’”。--“情爱”，也叫“灵爱”。是的，真正的爱情就是双方灵与灵的相通和碰撞，就是如冯梦龙所说的异性之间的知己、知心和知音。在《红楼梦》中，秦可卿所追求的是性爱，薛宝钗所追求的是婚爱。只有林黛玉所追求的是情爱，是真正的爱情，是人间最美丽的爱情。 宝黛爱情之所以成为最美丽最纯洁，就是因为这种爱情包含了异性之间的“恩德相结，谓之知己；腹心相照，谓之知心；同气相求，谓之知音”的内涵。 患难之交恩爱深！这是真正的爱情所共有的内涵之一。宝黛爱情就是这种爱情。
回到本题，先说上述的神话故事吧： 人生有各式各样的患难。韩信在饥寒交迫中饿肚子，是一种患难，有漂母赐饭一碗，就是解决了他的危难。姜子牙怀才不遇，在无奈中用直钩在渭水钓鱼，也是一种患难，周文王姬昌重用了他，成了知己，帮助文王灭纣兴周。怀有补天大才的顽石，未被娲王所用，将他遗弃在青埂峰下，让他日夜伤心悲号，这又是一种患难，所谓“自己却也落得消遥自在，各处去游玩”，实际上这也是一种像姜太公钓鱼一样的无奈。警幻仙子叫他当了童子，只是解决了他的居住和吃饭问题，并没能使他的患难得到解脱。
陶潜用来解脱“为五斗米折腰”的患难，其办法是隐居田园。李白用来解脱怀才不遇的患难，是游山玩水。郑板桥用来解脱“官场做官难” 的患难办法，是画竹消遣。曹雪芹用来解脱他的“末世危机”患难，是著书，是“忽念及当日所有之女子，于是乎，他以自己的经验，创造了贾宝玉和林黛玉的爱情故事。 顽石用来解脱自己“患难”的办法，不是像姜太公那样追求伯乐，而是盼望能遇到红颜知己。啊，温柔的女人！水做的骨肉！我的灵魂！我只有看见了你，获得了你的爱，才清爽，才能解脱我的一切烦恼。（塞壬女士评：呆子呆话，却有深意。）就在这样的境遇之中。他遇到了“十分娇娜可爱的绛珠仙草”。而这株“绛珠仙草”也处在一种无奈的“患难”之中。她孤独寂寞，终日在离恨天外漫游，爱的饥渴难忍，需要知己异性的安慰。就在这个时候，神瑛侍者来了，遂日以甘露灌溉她，时时用温情来慰藉她。于是乎，患难与共，二人成了知己。于是乎，顽石神瑛投胎下凡，这绛珠草也要跟着下凡，她要恩德相报，要将自己一生的眼泪还给她的患难之交，于是乎，他和她，在《红楼梦》里给我们留下了这样美丽的爱情悲剧。
神话表述宝黛爱情始自双方寂寞求友之渴望，双方爱情饥渴之需求，始自患难之交的偶遇，是出自天意，没有任何人为的痕迹，是人的原始性灵之爱，纯属一种美的契合。神话的空间是在西方灵河岸上的三生石畔，固然带有宿命姻缘的成份；然而作者的主观意愿，是要说明宝黛爱情是吾人宇宙天地之间的自然产物，是至洁至纯至圣的灵的结合。
宝黛爱情的“知己、知心、知音”的全部内涵，在全书中有逐渐的动人的描写。让我们“慢慢走，欣赏吧！”
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