接受不齐

看苏州园林，只一眼就让人倾心，让人销魂；再一眼，既觉亲切又觉遥远，仿佛一位绝代风华的女子从前世走来，今生化作一处庭园，对着今人欲说还休。这怎不教人追问：“她的风华因何而生？她又有着怎样的过往？

  精神之源
追溯园林的前世今生，首先要看沧浪亭。沧浪亭是苏州现存最早的园林，始建于五代，兴建于北宋。北宋年间（公元1044年），为官清正的诗人苏舜钦受人诬陷，被罢官贬职。他举家南迁来到苏州，购得一处园地，有感于“沧浪之水”的千古绝唱，于是取名“沧浪亭”。当年屈原也是遭人诽谤被流放，他经过一条河，遇到一位渔夫，便留下了影响深远的对白。屈原说：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，渔夫说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。官场失意的苏舜钦正是以这沧浪之水抚慰心灵，涤荡心胸，在入世出世间寻找精神的支点，在归隐生活中始终神清志明，孤傲高洁，这一静“沧浪之水”，从沧浪亭流入网师园，流入拙政园，流入后世的园林中。网师就是渔夫，居网师意喻渔隐，园内还有一水阁名曰“濯缨”。虽然园主官运尚可，有一任园主归隐后又出世做官，但我们不能不说沧浪之水仍然是他们心中最静美的遐想。拙政园，拙于理政，只能回家种菜浇园，这就是明朝御史王献臣的政务。他为人正直，却遭到弹劾，于是他辞官回家，过他的田园生活。拙政园里还有一座小巧水院，取名小沧浪。还有耦园、怡园、半园，虽无“沧浪”之名，却有“沧浪”之意。耦园既耦耕之园，怡园则是令人怡然自得之园，半园警示人们知足不求全，淡泊功利。
沧浪之水是园林的精神之源，是园林的脉，园林的魂。沧浪之水让我们深深体味并珍视那份隐忍里的舒展，纷争中的淡泊，徘徊间的静笃，无奈下的旷达。

沧桑之变
借沧浪之意落成的古园，在春去秋来间，虽然命运多舛，却能日益生辉，历久弥新。
许多园林曾经屡次荒芜，屡易其主。沧浪亭在明朝时就几经兴废，到了明朝末年，更是凄凉荒芜。一直到清朝康熙年间才得以重建。可到了咸丰十年（公元1860年），又遭到了战火，因而废弃。虽经修复，到了抗战时期，又被日寇破坏。网师园在园主宋宗元去世不到八年，就已一片荒凉了。原来他的嗣子无能，将家产挥霍殆尽后，只能将宅园售于他姓。几易其主后，到光绪三十三年（公元1907年），达桂入主时，园内已是野草丛生，一片萧瑟。拙政园的命运更具有戏剧性。园主王献臣死后，他的儿子一夜豪赌，竟把拙政园输给了徐少泉。而象留园、耦园诸园，又何尝没有经历跌宕起伏的命运呢？
尽管如此，苏州园林不但能屡废屡建，而且还能吸引更多的文人志士乃至帝王，来此雅集，留下佳作连篇。
拙政园虽有书画家文徵明的精心设计，如果没有后世园主的悉心维护，如果没有西园主人张履谦再添塔影亭、留听阁、与谁同座轩诸景，拙政园哪有今天这般绰约风姿？网师园经宋宗元精心构建，自是出落得精巧玲珑，而瞿远村更是苦心经营三十年，在仅有八亩园中巧添亭台草木，虽方寸之地却有迂回不尽之致，深邃幽远，堪称“小园极则”。狮子林在贝仁元时期亦添诸景，最珍贵的是文天祥诗碑。文天祥的手迹稀有，自然珍贵；更重要的是，他品格中的浩然正气使他的书法更具风云之气，令园中生辉。都说园以景胜，而景又因人生趣。乾隆五幸狮子林，四临沧浪亭，留下诗作题词宏扬清正之风。而文徵明、祝允明、袁枚、林则徐、吴大澄、沈德潜等文人志士也常常流连于苏州园林，或题词、或作画、或赋诗，以明志畅怀，也为园林更添风雅。其中林则徐即使离开苏州去福州武汉就职，还作诗以“沧浪濯缨”精神和同僚共勉，力整盐政，清除鸦片。

为什么苏州园林能历久弥新？是因为沧浪濯缨精神不息。什么又是沧浪濯缨精神？就是在浑浊的时世中净化心灵，在沧桑的变化中秉心如玉。正是有了这样的情操才能造就一个美的精神家园。而正是因为沧浪濯缨精神才有更深刻的美，正是因为这样的精神生生不息才有更真实的美。


品园，是阅人，更是知己。这一丘一壑，一草一木，因为结晶着古人的情怀和哲思，早已不是无情之物，而是意韵绵长的有情之人。而在这丘壑草木的感染中，难道我们血液中凝滞许久的热情没有开始奔涌吗？难道我们心中沉睡许久的灵性没有开始复苏吗？难道我们还没发现，那奔涌的，复苏的，正是古人的那份情怀和哲思？我们东方人的独特气质从来就是一脉相承的。
品园，是怀古，更是惜今。苏州园林，折射着昔日的光华，沉淀着岁月的沧桑，积累着千年的悲喜。我们是否应该对前人为我们传承至今的这一脉东方神韵倍加珍惜，倍加呵护？我们又能在今天留下些什么给我们的后人？而我们的后人在未来又将如何遥想我们，遥想今天呢？