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标题: 怀念苏格拉底! 精华 推荐 [打印本页]

作者: 焊线    时间: 2010-9-4 14:18     标题: 怀念苏格拉底! 精华 推荐

  如果你走在大街上,迎面走来一个素不相识的人,头发有些零乱,衣服也有些旧,把你拦下来,说,你好,不介意谈几句吧,我想知道你认为财富和美德哪一个更为重要呢?你会作何反应呢,大概会嘟囔一句“神经病”,然后快步走开,也许会一边走还要回过头来,好奇而又有些嫌恶地看那个人几眼,这很正常,我现在在大街上如果有人与我搭讪,我也是非常的警惕,一般是不会多说什么的(问路的当然要以实相告了)。

  不过,这一幕如果是发生在2400多年前的希腊雅典,那么你应该留心了,因为,在你面前的十有八九是那位饱受争议,而又被绝大多数人认为有大智慧的哲学家——苏格拉底,这是一个具有丰富涵义的名字,不管是在当时,还是在他死后的两千多年间里,他的知识、美德、智慧、勇气、幽默、坚强等等始终为人们所津津乐道,“他是思想史上最伟大的人物之一,是一系列哲学家有智能的鼻祖”,这是一位永远不应该被我们忘记的人物。

  苏格拉底,生于公元前469年的希腊雅典,父亲是雕刻家(一说为石匠),母亲是助产士,家境贫寒,关于苏格拉底的早年生活以及是如何接受的教育,现在已经很难确切的知道了,但无疑的,雅典这座本身就充满了知识的文化之城,给了他最好的和最方便的教育。

  在介绍他本人之前,先让我们来看一下苏格拉底所生活的国家和时代吧。

  希腊位于多山的希腊半岛上,拥有许多的天然良港,航海和贸易非常发达,它的殖民地包括了埃及、意大利南部和直布罗陀海峡两岸,整个希腊世界是个由多种民族、文化、宗教、经济、政治组成的多样化的世界,它们彼此碰撞、吸纳,开阔了人们的视界,人们的思想和行动向各个方面发展,“从而使它在政治、宗教、道德、文学和哲学领域里突飞猛进”。

  希腊的政治制度也是遵从了从部落首长制到贵族政治,再到民主政治的演化过程,在公元前六、七世纪,全希腊世界建立起了“僭主政治”,这是那些勇敢而又有雄心的人同贵族们斗争的结果,不久,僭主政治让位于民主政治。

  苏格拉底生活的时代,在哲学史上被称为“智者时期”,“智者这个词原来指聪明而有才能的人而言,但是,在这个时期它指的是职业教师”,智者是这个时期最为活跃的群体,也是新运动的代表,而新运动的出现则是得益于雅典在波斯战争(公元前500-449年)中的获胜,这场胜利使雅典不但成为了海上的霸主,也成就了雅典成为商业、文化和艺术中心的地位,大批的诗人、艺术家、教师和哲学家进入雅典,呈现出一片繁盛的景象,新的秩序推动了人类独立思考的欲望,这种欲望是如此的强烈,促使思想家们对过去和现存的一切产生了怀疑,进而开始否定,许多人认为这世界上不存在客观真理,只有个人的主观意见,判断的标准根据自己而定,我说好就是好,说坏就是怀,也就是在这个时期,普罗塔哥拉说出了“人是万物的尺度”这句话,这句话在否定了神权的同时,又一味夸大个人的能力,“没有认识到人的普遍因素......只见个人不见人类”,这种思想使得这个时代的思想和道德陷入了混乱之中,就连“知识”本身也遭到了否定。

  苏格拉底当然是以哲学而闻名于世的,除此之外,关于他的奇闻轶事也是广为流传,这位被智慧之神眷顾的哲人,长了一幅出奇丑陋的面孔,但这并不妨碍他拥有众多的追随者和爱慕者,这些人都是被他睿智的思想、敏捷的思维以及仿佛施了魔法般的语言吸引而来。

  在他服兵役的时候,一天清晨,苏格拉底因为思考有关日出的一些问题而陷入了沉思,他就这样站在那里,从早到晚,直到次日清晨太阳升起来之后,他朝着太阳祷告了一番才离开。当然,苏格拉底是利用空闲时间做这些事情的,对于工作和休息他区分的很清楚,所以,沉迷于思考不会妨碍他成为一名立下许多战功的优秀士兵。

  而在他的另一位朋友的讲述中,苏格拉底继续保持着他的习惯,一次,在参加宴会的路上,他突然产生了思想的冲动,便溜到邻居家的走廊里沉思了起来,全然不顾宴会的事情。

  类似的事情在苏格拉底的身上时有发生,如果仅仅把这些事情作为一位伟人的怪僻行径,一笑了之的话,那我们实际上是忽视了苏格拉底所具有的最伟大的特质——思想的冲动。人类对许多事物都会产生冲动,金钱、异性、权力等,这都是常人最想得到的东西,但在苏格拉里看来,唯有对思想的渴望才是最重要和最需要的,这并不是说苏格拉底对其他事情不感兴趣,他更不是一个苦行主义者,只是因为太专注于思想而冲淡了对其他的东西的欲望,甚至连洗澡的时间也是能省就省,衣着、饮食等等都是十分的简朴,正如他自己所说的:“我不关心大多数人关心的事,挣钱、有一个舒适的家、担任文武高官以及参与其他各种活动。”,他所关心的是思想,是对各种知识的讨论研究。
  
  在苏格拉底看来,对知识的怀疑论和否定论,是在“挖知识的墙脚”,会破坏国家和道德的基础,对整个国家和文化有着巨大的破坏力,他认为,在这个世界上并非没有真正的知识,而是因为我们每个人在从外界接受知识的时候,没有经过认真地考察和辨别,对于知识的理解由于受习惯以及宗教信仰等的影响从而产生偏见,所以,我们的知识是模糊和混乱的,因为我们原本对知识就是一知半解,或者干脆是错误的,我们的“知识仓库”是建立在沙丘之上的,略受攻击就会崩溃,因此,人们不应该去怀疑知识本身,而应该对自己的思想(拥有的知识)进行剖析和梳理。

  事实上,对于知识的认识,现在的大多数人仍然是带有偏见的、不准确的,什么是美,什么是爱,什么是道德,等等,到底有没有一个普遍的定义,判断的标准应该怎样去把握,又有多少人可以非常清楚地回答出呢?每个人可能都会说出自己的答案,这些答案可能都是可以理解的,那么,是不是就可以说这些问题更本就没有一个统一的答案呢,当然不是,人,除了个体的存在,还有“人类”的概念,站在人类的角度上来说,对这些问题的不同答案中总是有其一致的部分,我们去学习知识,就是要去掌握这些共性(标准)的答案。

  我们可以用一个比较热门的话题来验证一下这个问题,这个话题就是“爱国”,如何去定义这个概念呢,有人说,抵制日货就是爱国,也有人说,武装解放台湾就是爱国,是不是这样呢,我们能够把“爱国”这个概念定位到这些回答上吗,如果是这样的话,那么演奏国歌时起立敬礼也是爱国呀,凡此种种,很多种行为都可以说是爱国嘛,爱国的概念岂不成了千人千面,大家各执一词,争个不可开交,这个说你不抵制日货就是不爱国,另一个说你不支持武装解放台湾是不爱国,第三位还有另外的说法,等等,这种现象的产生就是对概念的不明确不理解所致,为什么要抵制日货?因为日本不但不承认它对中国犯下的罪行,反而还要参拜供奉着甲级战犯的靖国神社,这是对中国尊严的挑衅,日本不承认中国对钓鱼岛的主权,这是侵犯中国的领土,等等,而解放台湾的初衷,则是为了维护中国的领土完整,通过这些简单的分析就可以看出,爱国的概念至少包括了“维护祖国尊严,维护祖国主权,维护祖国的领土完整”,虽然这个定义是不完整的,但也可以帮助我们去对具体的行为进行分析,在这个标准之下,我们当然要反对台独,但我们强调的是“统一”,武力解决只是一种方式,是在万不得已的情况下才采取的非常手段,是和平统一还是武装统一,是个不到最后时刻就不知道答案的问题,但是,二者都是统辖在维护祖国统一(领土完整)这个原则之下的。

  而现在应不应该抵制日货,我们也可以用理性的思维,进行全面的分析,自己做出一个客观的判断。

  苏格拉底在解决以上的问题时,是站在纯粹理性的角度上,他为了回击智者的个人至上理论,在考察知识的时候,基本上摒弃了个人主观力量的存在,强调完全的理性,这当然也是不现实的。即使是有真知识的存在,但每个人接受和运用也不可能完全一样,并且在许多时候,感情的力量会完全摧毁理性,像热恋中的情侣,理智基本上是让位于感情的,人的主观力量不应该忽视。当然,苏格拉底之所以会这样思考,是因为他自己是一个非常善于克制自己的人,因此,在他看来,理性是完全可以主宰一切的,但这是需要经过训练,还要加上一点天性(仍然离不开个人的特质)。

  苏格拉底虽然充当了极端自由主义和极端保守主义的调停者,但他并不想建立什么哲学系统,“而是激发人们爱真理和德性,帮助他们做正确的思维,以便他们过正当的生活”,他在街头巷尾同处在不同状态下的各类人进行讨论,讨论诸如政治、军事、婚姻、友谊等等几乎是人类所有领域的问题,通过辩论的形式让人们认识到,原来自己对许多事物的认识都是不恰当的,应该被纠正,苏格拉底并不向人们传授知识,正如他自己所说的,他只是知识的“助产士”,他本人更是否认自己是个拥有广博知识的人,他说,“我对自己的无知相当清楚”,如果非要说我比其他人“稍微聪明一点,因为我不认为自己知道那些我不知道的事情”。说白了,苏格拉底认为我们应该首先认识到自己的无知,也就是我们前面所说的,“我们的头脑中充满了混乱、模糊和空洞的思想”,经常接受一些未经考查的意见,而并不了解其意义,在这样的思想的指导之下,我们的行动永远不会“正确”,所以,我们首要的任务就是纠正自身的偏见,完善自己的思想,用正确的知识来填充我们的头脑,这才能保证我们行为的“正当”。

  公元前399年,苏格拉底被诬告为不信神和腐蚀青年,被他深爱着的祖国判处了死刑,饮鸩而亡(关于他的最后岁月,另行叙述)。

  苏格拉底意图用自己的实际行动来唤醒人们对知识的热爱,对真理的追求,对美德的向往,力图告诉人们如何是正当的行为,如何可以做到行为的正当,在一些人身上,他成功了,那些他的追随者们把他的思想以各自不同的理解方式进行了阐述、批判和发展,像柏拉图、色诺芬、欧几里德等等;但在另一些人身上,却产生了相反的效果,那些人认为他的思想是极度危险的,进而宣判他死刑。

  对于知识问题的讨论,在这个世界上从没有停止过,因为知识总是在飞快的更新,特别是进入信息化时代之后,新的名词层出不穷,旧有的概念也在时常的更新,我们对所掌握知识的正确性更要保持足够的清醒,在接受新思想、新定义的时候更需要理性的分析,处在这个时代,我们占有了如此大量的信息,却让我们比过去所有年代的人更加的无知,与先辈们相比,我们远没有想象中所拥有的巨大优势,因为越来越多的人开始放弃对外来信息的过滤和筛选,任其占据思想的重要部位,个人的主观认识被偏见牢牢的掌握,看看现在有多少假新闻、假广告、假科技,又有多少人上当受骗,我们现代人哪里就比古人聪明呢?

  不能再浮躁了,那些疯狂的叫嚣、无知的狂傲以及病态的自怜,需要一桶理智的冰水泼醒他们,要从封闭的自我中解脱出来,我们要用知识来拯救自己。

  这个世界上只有一位苏格拉底,但他的思想却穿透了层层的迷雾透射到现在,提醒我们,知识不是没有,只是我们没有用心去寻找!
作者: lsl3325009    时间: 2010-9-4 14:19

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写这种东西实在有些力不从心,不好意思了!

善的研究?没看过,谁的作品?
作者: 调调调    时间: 2010-9-4 14:19

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商务印书馆出版的
那一系列哲学书系中的一本----
作者也不是很清楚
一个日本的唯心主义者

我只是对书名感兴趣才看滴)
尤其是厚度--顶多一厘米

那个读后感可不敢应你
上一本<人是机器>
就七十多页
看了三个月555
作者: ?壞壞熊?    时间: 2010-9-4 14:20

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我喜欢吃大虾和蟹子,哈拉滋都下来了,馋
作者: 七郎仔    时间: 2010-9-4 14:21

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一定还喜欢
清蒸那类吧

因为姓清呀
西西
作者: 大傻111    时间: 2010-9-4 14:22

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当然混
混水摸鱼
嘿嘿
作者: h1821388    时间: 2010-9-4 14:23

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恩 恩 恩
读的人也有是呀
HA HA ~~
为了大家的身体健康
强烈建议
请客哦
作者: 光光小仔    时间: 2010-9-4 14:23

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论述的很好
看了半天

越是接近本质
它的接近者和本质本身
越脆弱
------
认识它们
还要懂得爱护和珍惜

正打算看
善的研究
作者: 接受不齐    时间: 2010-9-4 14:24

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我也没听过善的研究
谁的
看完以后帮忙写个书评,我就不用去看全文啦,HOHO,偷笑.
作者: 小七哥    时间: 2010-9-4 14:25

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那你是精雕细琢,更得写一写

再说了,板斧的话都不听,还想不想混了

哈哈哈




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