名称及定义 3
《社会问题辞典》引路易定义说：“以淫行为目的的妇人，获得代价，将自己身体提供于男子意思。”韦白斯特《大学字典》说：“卖淫是妇女公然淫荡。尤其公然出卖的。”伊凡布罗和博士说：“娼妓是一个男的或女的，把他或她自己卖给许多人，以满足他们的性欲，并且不加选择。”日本性学专家青柳有美氏说：“卖淫妇者，因为性的乱交，而得到自己或他人生活费之全部或一部分之女子。”Bebel氏在其所著《妇人与社会主义》中说：“婚姻是市民世界性生活的一面，其他一面就是卖淫。婚姻是质的表面。……卖淫是质的里面。……卖淫是市民社会的一种必要的社会制度，和警察，常备军，教会，雇佣，制度同样。”?
愚乃综括诸家立论，假设一全书定义曰：“因要得到他人相当报酬，乃实行性的乱交，以满足对方性欲的，是为娼妓。”男子卖淫，事同一例。记述吾国历代娼妓赓续活动之体相，为有组织有统系之研究，以阐明其承变演化之迹，及互相因果之关系，叫做《中国娼妓史》。
时代之区分 1
史事变迁，具有因果，前后一贯，有如长河之回环曲折，首尾衔接；又如四时运行，渐而无迹。夫人类生活习惯，无骤变之迹，亦无骤变之理，此殆历史家主要之原理。故以连续史实，勉强画而为几个时代。其无当于理也似甚明。梁任公有言：“孟子尝标举知人论世之议，论世者何?以今语释之，观察时代之背景是也。人类于横的方面为社会生活，于纵的方面为时代生活。苟离却社会与时代，而凭空以观某一个人，或某一群人之思想动作，则必多有不可解者。未了解而轻下批评，未有不错误也。”依任公的话，人类与历史固有关系，人类与时代社会关系则尤为密切。盖历史本以纪录人类继续活动之体相，人类活动往往能转移时代，而历史发生变化了。社会变迁，生活改观，亦能影响于人类之活动，而历史又发生变化了。吾国娼妓团体，在历史上变迁当然受环境上文化政治经济种族诸种改革之影响，换句话说，就是不能不受“时代生活”“社会生活”之支配。兹综合其最重要趋势，区分为五个时期，并非有天然之鸿沟，亦无碍于历史继续之性质。为便于编者及阅者研究顺利而已。?
第一期由殷代成汤至纣亡国(公元前1783年—公元前1123年)凡644年，为巫娼时代(一称为宗教卖淫时代)。欧洲古代巴比仑埃及诸国，及东方日本印度，社会蒙昧时期，俱经过巫娼一阶级。现在拿吾国古初纪载考据起来，殷代巫风最盛，确有“宗教卖淫”事实，及“巫娼”遗迹。故以这个时期为吾国娼妓史的开头。?
第二期由西周起至东汉灭亡止(公元前1122—公元219年)凡1330年，为奴隶娼妓及官娼发生时代。公元前四世纪雅典城户口统计，自由平民有二万一千人，外国侨民有一万人，奴隶有40万人。罗马全盛时征服各地，俘虏敌方十数万人以归，悉卖为奴隶。罗马法且认奴隶为合法。而希腊罗马娼妓，都是奴隶组成的。我们现在研究甲骨文及周金文，知道吾国奴隶制萌芽于殷而大盛于西周，故奴隶娼妓，以西周为鼻祖。其后管子“女闾”，汉武“营妓”，所有娼妓，仍然是奴隶，就是照西周法子扩而大之。唐宋以后的“官妓”、 “营妓”，也都是照样办理，如法泡制。不过变本加厉罢了。?
第三期由三国起历南北朝至隋亡止(公元220—617年止)凡435年，为“家妓”及“奴隶娼妓”骈进时代。娼妓本是奴隶出身，看了吾国过去历史官奴隶极盛，变为官妓、私奴隶极盛，变为家妓或私娼已成不可磨灭的定例。秦汉之间“私奴隶”逐渐发达，魏晋南北朝时“家妓”乃臻空前盛况。一方面汉代“营妓”制度，南北朝时仍然沿袭未改。做营妓的人，当然都是奴隶。尤奇怪的是“男娼”在这个时代的盛况，亦与“家妓”并驾齐驱。是值得我们注意的。?
时代之区分 2
第四期唐宋元明四朝(公元618—1643年止)为官妓鼎盛时代，凡1028年。这个时期唐宋有“官妓”、“营妓”，明代有“教坊乐户，”仍然是“奴隶娼妓”变相。历千余年不衰。清朝龚自珍论其事曰：“……凡帝王所居曰京师，以其人民众多，非一类一族也。是故募召女子千余户人，‘乐籍’。‘乐籍’既棋布于京师。其中必有资质端丽桀黠辨慧者出焉。目挑心招，捭阖以为术焉。则可以箝塞天下之游士。乌在其可以箝塞也?曰：使之耗其资财，则谋一身且不暇，无谋人国之心矣；使之耗其日力，则无暇日以谈二帝三王之书，又不读史，而不知古今矣；使之缠绵歌泣于床笫之间，耗其壮年之雄材伟略，则思乱之志息，而议论图度，上指天下画地之态益息矣；使之春晨秋夜，为?NFDA3?体词赋游戏不急之言，以耗其才华。则论议军国，臧否政事之文章，可以毋作矣。如此则民听壹，国事便，而士类之保全者亦众。”(《京师·乐籍》说)照龚氏的话看来，唐宋以后“官妓”制度是专制帝王所以使一般英雄豪杰沉迷于妇人醇酒中，乃无暇做革命事业，而帝王万世之业遂可坐享。换言之，就是专制帝王一种“愚民政策”，龚氏的话，真耐人玩味!?
第五期自清开国以后(1644年以后)为私人经营娼妓时代，凡288年。顺治十六年，京师教坊司女乐改用太监，康熙十二年，礼部奏各省春仪禁用伶人娼妇。雍正元年以后迭次诏谕，解放各省教坊乐籍等贱民阶级。历唐宋元明四朝“官妓”至是乃革除，此后娼妓完全为私人经营，相沿数千年奴“隶娼妓”遂成历史上名词。但自清末京师及各省先后抽收“妓捐”，以纳资于官厅者为“官妓”，否则为“私妓”。而变相“官妓”复活历民国后不衰。
