十五分钟颠覆经济学家的“价值观”
十五分钟颠覆经济学家的“价值观”
——商品价值和货币的秘密
商品价值和货币的本质很诡异，一直令学人们十分头痛；但只要你的头脑多一点想象力，眼光多一点穿透力，就可轻松走进它们的神秘世界。
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价值是相对的东西。
山珍海味令人陶醉，但屎壳郎的看法相反，它视粪便为佳肴。
假如地球上存在另一种高级智能生物——“屎壳郎族”，而它的粪便却是黄金，那么人类一定会像屎壳郎追逐人畜粪便一样，追逐他们的粪便了！
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在“屎壳郎族”看来有毒有害、污秽不堪的黄金，对于人类却是宝物，它是饰品和工艺品的上佳材料，是人类社会的天然货币，使人建立了“金本位”货币制度。不必拿任何东西交换，“屎壳郎族”很乐意人类把他们的排泄物清理干净，爱怎么处理就怎么处理，并使这种行为成为生活常态。
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假设碰巧“屎壳郎族”发现人的粪便也是他们渴求的宝物，是绝佳营养剂和上等香料，而且相对于消耗量具有稀缺性，因而视之为天然货币，随即建立了“人粪本位制”货币制度。也不用拿任何东西交换，人类很乐意“屎壳郎族”把人的粪便取走，并使这种行为成为生活常态。
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人类和“屎壳郎族”互取粪便为宝实在象个笑话，但在宇宙的巨界内，谁能否定类似情况存在的可能性呢？
“劳动价值论”说：商品的价值是劳动。但肠胃造粪不是劳动，排泄和拾取粪便既轻松又无技术含量，无论怎样，把它们视作价值源泉倒是十足的笑话。
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由于人类社会和“屎壳郎族”社会相互独立，“价值观”截然相反，前者的宝物是后者的废物，反之亦然，因而“金本位”和“人粪本位”毫不相容，两种货币无法兑换。
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那么，既然同一物品在不同社会中有“宝”与“废”之异，价值天壤之别，毫无疑问地证明，不存在商品本身固有的、或事先凝结在其中、放置于任何智能社会都不变的价值，商品的价值只和它所发生关系的社会有关，由该社会的需求特点决定，体现出它的社会使用价值。
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一物品在两社会有“宝”与“废”的差别，以及商品在极少供应时价格昂贵、极多供应时价格低廉的变化，又证明：所谓“价格在供求关系变化中围绕价值上下波动”的理论纯属无稽之谈，因为价格如果有巨大甚至无限的波动区间，那么显然没有什么事先存在的所谓价值在控制和约束价格。
换句话说，如果一个被看作是派生之物的东西，竟然能不受“支配者”的约束，反而让“支配者”形同虚设，并把它玩弄于股掌之中，这只能说明所谓的“派生之物”才是真正的支配者。
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价格其实是一切个别交换关系的货币单位。其中既包括合法价格，如官定价格和一般市场价格；又包括非法价格，如黑市价格、毒品价格，以及在强迫、欺骗和误解等情况下形成的价格。
一切合法价格都是价值的体现，一切非法价格都与价值无关。
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回到“价值”的问题上来。
道理其实很简单，如果没有需求者，商品就没有存在的意义；如果没有需求者愿意付出一定的物品或劳务作交换，价值也无存在的意义。
价值只可能发生于社会需求关系中，而与物品和劳务“是怎么来的”无关。任何物品，不管是成千上万人劳动的产物，还是无数人流血牺牲的结晶，只要没有需求者和交换行为，便一文不值。
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因此我们又能清楚地看到，在“人爱黄金”和“屎壳郎族爱人粪”的两项关系中，爱物者类型不同，所涉两种物品的性质和用途不同，所以两种“社会使用价值”的内涵没有量的可比性。
就是说，价值依附于特定需求关系，一个社会体系中形成的商品价值，对于另一个社会是没有意义的，不能把两个没有关系的社会强行放在一起，对商品的价值量进行合计。
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假如现今地球上60多亿人突然改变观念，开始追崇小国寡民主义，进而自愿分裂现有国家，切割成数万个完全不相往来的孤立小国，地球上现有财富的价值总量便立刻瓦解了。
你会看到：
稀缺黄金的国家——金币仍然是宝物；
但遍地黄金的国度——金块沦为茅坑垫脚石。
国土相对辽阔的国家——交通工具依然重要；
而弹丸之地的蕞尔小国——汽车、飞机和轮船变成摆饰，甚至变成废铁。
人口众多的国家——房价继续昂贵；
但人口锐减且城市庞大的国度——摩天大楼等于废墟，被鸟兽占作家园。
原本在全球联系中价值连城的东西，在孤立主义的小国中可能变得价值低微，甚至变成十足的垃圾。它们的遭遇就像黄金和人粪，在拒绝相互交往的不同国家（社会），价值不同，而且价值量不能合计。
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不仅不同社会之间商品价值量的内涵没有可比性，而且同一社会中，由于心理内容和客观条件的差别，不同人对同种商品的价值判断，其内涵也无可比性。
严重脱水的人愿以重金买水喝，一般口渴的人可以接受稍贵一点的饮品价格，不口渴的人则尽量压低价格购买饮料，这是短时间内心理效用不同的结果。“边际效用价值论”比较适用于这种情况。
而在现实生活中，更多价值判断是依据长远眼光和理性思维的，短暂需求心理的“边际效用”不起决定作用。
一个饿极的人、和一个吃面包吃得想吐的人，让他们对当下需求作出判断，饿极者愿出高价饱餐一顿，“想吐的”倒贴钱也不愿再吃。但让他们为此后一年自己食用的面包订货，他们就会考虑长期使用的一般要求，“饿昏”和“饱胀”不再左右思维；“饿极的”拒绝高价，“想吐的”不会因为反感而放弃订货；他们倒有共同的想法——价格低一点最好，但供货方不让步也没有办法，因为饭总要吃的。
所以“均衡价格论”认为，决定长期价格的主要因素是生产成本。但由于该理论重点研究价格现象，侧重于描述供求双方的具体因素对价格产生的影响，故在价值本质的问题上，被人认为“等于什么都没说”。
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作为需求者，对长期使用的商品、或对期货进行定价，正常人都具有理性眼光。然而，不同的人对生活所需的一系列商品，又有重要性轻重不同的排序，带来内心价格定位的高低不同。
纵欲的烟鬼酒鬼和荤食主义者，对饮食品的重要性排序，绝对是烟酒鱼肉比蔬果重要；让讲究养生的素食主义者也作这种排序，当然是蔬果重于鱼肉烟酒。
追求时尚的人，原意接受新潮艺术品和装饰的高价，对古典风格作品评价较低；有复古情怀的人鄙视新潮产物，在洋溢古风的商品面前出手大方。
每个人出于各自不同的欲望、爱好和考量，对世界上所有的物品和劳务，可以有不同的交换量的定位，全世界60亿人就可以有60亿种不同的个性化价值体系。价值如果是个别交换关系的直接产物，那不乱套了吗？
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如果以无数个人标准统计一国的财富，你无法用货币来表达，这与“金本位”和“人粪本位”不相容的原因一样，货币只能对应一套价值系统，对于数十亿种货币本位的价值体系，你不能说有若干美元或人民币的法定货币（信用货币），也不能说有若干黄金，别以为黄金很贵，而且是什么一般等价物，你不知道，有人很鄙视黄金，一块金砖在他眼里可能只等于2只草鞋。
你只能这么表达：该国有1片草原、2群羊、3把斧子、4把刀、5个壮汉、6个少女……
累死你。
很滑稽。
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所以，价值既不是商品本身固有的，也不是事先凝结在商品中的外来因素，而且也不是个别交换关系决定的，所有企图从生产费用的个别因素中、或交换的个别关系和心理变化中寻找价值本质的努力，都是徒劳的。
价值只和社会整体意义有关。
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在“劳动价值论”和“边际效用论”争论不休的时候，“均衡价格论”的现象学研究方法独辟蹊径，为经济学注入了新活力。现象学可以涵盖市场上供方和需方各种价格要求和相关心理内容，虽然始创者没有把众多因素都考虑进去，但它的基本分析方法具有包容性，比较实用。
当我们把复杂的价格原因用供求曲线表示出来后，市场整合的关系变得简单明了。而价值的本质就在它的背后。
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我们都已经看过“地球2012”这部灾难片了，面对毁灭的灾难，敌人和朋友都走到一起来了。
那么我们继续研究人类和屎壳郎族关系的假设，从整合的角度，看看价值是怎样存在于整体关系之中。
现在假设人类和屎壳郎族也遇到了星球灾难和族群毁灭的威胁，不过罪魁祸首不是太阳，而是邪恶高智能生物——魔鬼族外星人。类似于影片“阿凡达”中地球狂人侵犯外星人家园，魔鬼族想把人类和屎壳郎族从地球上消灭，把地球变成小鬼培育基地。
由于人类和屎壳郎族两个社会单干都不是魔鬼族的对手，迫使他们走上联合抗战的道路。根据战争需要，双方决定组建联合政府、联合军队，统一市场，交换战略物资和科技成果等商品。
但是，他们随即碰到了十分棘手的问题——由于“黄金”货币和“人粪”货币无法兑换，在支付工资和交换商品时，如何计算价值？
(未完待续)
