五.毛泽东的知人善任
说起毛泽东的知人善任，我们应该首先认可毛泽东的深谙历史和对历史知识的活学活用。据《史记》——《高祖本纪》——汉高祖刘邦说：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
既然毛泽东能深谙历史，所以毛泽东应该能够深刻理解刘邦对自己成就汉位的思解，并能以此思定出成立新中国的伟业也是因了开国元勋们群策群力、浴血奋战，不是一人之力所能成就的。以此类推：新中国的经济发展也必须依靠全国人民的共同努力，搞好社会主义的前提条件也必须首先要用好人，用对人。
对于“君子”和“小人”，司马光在《资治通鉴》有详尽的阐述——夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
我们不可否认邓小平是个将才，但他不是帅才（他武不比林彪、粟裕、彭德怀，理财不比陈云），他或许有一定的经济头脑（这也是毛泽东所看重的），但他同时又存有小人心理（从邓执政后“只要毛泽东坚持的他都要反对”这一点就可以看出邓对毛泽东发动文化大革命对他的人身造成“迫害”是始终记恨在心的），从邓执政后“只要毛泽东坚持的他都要反对”这一点上也预言了毛泽东的“邓不可用”。邓思维的片面性决定了毛对邓存在的反复心理（用一句毫不夸张的话说就是：假如毛泽东在邓下放时不刻意保留邓的党籍，假如毛泽东在他执政的文革时代想要依靠人民的声势存心去整邓，那就象捏死一只蚂蚁那么简单），毛泽东在执政的文革时代成就邓的“二起三落”大约也只是想通过对邓的思想改造去完善邓的执政思维理念、以便后用。但事与原违，邓小平的执政结果也让他复出前的保证（永不翻案）成了一句千古笑谈。值得庆幸的是正是因为有了造化赋予邓小平的执政结果做反衬，才更彰显了毛泽东思想的伟大内涵。
