后记：
也有人声称通过研究金庸所有作品之后得出一个结论，金庸即是一个晓大义，急民生的通达人物，实质上也是一个“正邪”不分的混合体，几年前曾有网友在“聚贤 庄中的酒杯”一文中写道：在《神雕侠侣》与《笑傲江湖》之间，金庸创造了一系列超越一般意义的“正邪”的人物。杨过曾叛出全真教，一度不顾民族大义，投到 蒙古南征军中效力，还图谋刺杀“侠之大者”郭靖，已很难以一般意义上的正派人物去界定。《笑傲江湖》则以令狐冲、刘正风、岳不群等人为代表，更猛烈地冲击 了一般意义的正邪之分。在《神雕》、《笑傲》之间，还有在正邪间“无心插柳柳成荫”的张无忌，遭受命运捉弄被正派人士逼得走投无路的萧峰等形象。那么，金 庸为什么会对“正邪”这一主题投入如此之多的思考？为什么会一再重现这个主题？
将这几部小说创作的时间段内金庸的经历对照来看，就会发现它们处在一种彼此呼应的状态之中。金庸因不满于左翼阵营内部教条主义的束缚而自立门户，创办《明 报》，《神雕》就开始连载于《明报》创刊之日；《倚天》开始写作不久，《明报》经历1962年逃亡潮报道事件，与左翼阵营显示了差异；《天龙八部》写作期 间，《明报》又经历了1964年因核爆问题与左翼报纸的笔战，完全走到了旧日阵营的对立面；《笑傲江湖》写于“文*革”之初，《明报》已旗帜鲜明地表示了反 对 “文*革”的立场。这个过程，正是金庸生命中一段极其重要的心路历程。他是以个人的经历为切入点，与时代背景融合在一起，坚持独立思考，将所思所感自 然流露在小说创作之中。他在描写个人心理时，无所归依的边缘感、孤臣孽子的悲怆感、天地一人的孤独感，都是相当逼真、深刻的，因为这都是作者亲身的感受。 他在写这些人物、这些情感的同时，也寄托了欲说还休的潜在期望：有解释，有呼唤，有自勉……尚在左翼阵营的梁羽生作为一位深知内情者也感受到了，因此在 1966年写的《金庸梁羽生合论》（载《金庸茶馆》第五册第202-232页）中不仅敏锐地觉察到了金庸小说向“正邪不分”方向的转变，还特地谈到《天龙八部》里萧峰在聚贤庄与往日兄弟干杯断义、展开生死搏杀一节，并站在当时的立场上说：“读者甚至会有这样的疑问：‘作者是否要借聚贤庄中的酒杯，以浇自己 胸中的块垒？’”
这心中的块垒是什么？有人解释今日金庸的“入协”已浇释了自己胸中的块垒，是否是这样只有金庸自已知道了。但有一点我们肯定，今日的金庸再也写不出 当年那些神采激昂的文字了，他与ZG几十年的恩恩怨怨，也随着互相伸出弯曲的小指头拉勾一笑，而划上了一个使人叹息的句号！
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全文完。
