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(转，有删节）

这是中国人的生活吗？
据半岛晨报10月6日报导，网友"沈郎"10月5日在半岛网论坛发帖《新娘结婚当天索要液晶电视，新郎转身迎娶同学》，这是他从一个婚庆公司的老板那里听 来的故事，大意是：结婚之日新娘在新郎迎娶之际非要之前看好的液晶电视，不买就不举行婚礼；新郎说婚礼后补买，苦求到中午11点新娘还不肯结婚之后，恼羞 成怒当日迎娶女同学并举行了婚礼；要挟新郎的新娘及家人都去闹了婚礼会场，理屈词穷之后无可奈何地办了离婚。这个新郎成了网友的"牛"郎：爷们。
网 友评论这件事，关于新郎，有赞"牛"的："对他真是佩服得五体投地"；有支持的："新娘这样的劣根性不能纵容"；有庆幸他很幸运的："要不一辈子被这新娘 整"；有用语录总结的："不要迷恋这个新郎，这个新郎只是一个传说"；有责怪新郎的："他早干什么去了！"关于新娘，只有一评："这新娘真有 病......她应该嫁给印钞机。"由这件事，当然还能引出其他婚礼的牛事，这里不谈。我此文提及这件事并非关注，主要是就此提出一个问题：这是中国人的 生活吗？
这个问题由婚礼新娘临时调换引出，中国历史上有这样的婚礼变奏曲吗？我读古史、古文、古书几十年，还没读到中国有这样的婚礼……也就是说，长时期绝大多数中国人都没有临场换新娘的婚礼，没有这样的人生。
从实证角度来说，此结论不准确，五千年中国文明没记载下来的婚礼史迹还很多，就是记载下来的我也没有都看到。不过我们还可以考察论证中国人的婚姻观和婚礼观，合起来看可靠性就强多了。婚礼是文化，是人生，不是随心所欲的。
" 十年修得同船渡，百年修得共枕眠。"中国人熟知的这两句话，感性、形象、类比、通俗地表述了中国人关于婚姻的看法：相遇、相聚是缘，前世十年交情才有今生 同船相遇，百年交情才有今生同床共枕的夫妻缘分。与此关联的还有一句"一日夫妻百日恩"，是说：即使只做了1天夫妻，也有100天的恩情延续。这"一、 十、百"的恩情观，告诫夫妻要珍惜情缘、好好相处每一天，为再遇再聚结个好缘。从两汉唐宋到中华民国（包括台湾今日），这种前世、今世、来世相连续的人生 观一直支撑着中国人的婚姻观，…… 由此可推："新娘结婚当天索要液晶电视，新郎转身迎娶同学"的奇事，台港地区绝不会有。
再 来看中国人的婚礼观：据《礼记》记载，从周朝开始三千年，不管天子庶民，中国人结婚都必须遵守"纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"六个阶段的"六 礼"：1、纳采：男方备雁礼请媒提亲，女方同意后双方父母议婚；2、问名：求婚后托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚；3、纳吉：又叫"订盟、送定 或定聘"，通知女方问名后占卜合婚的好消息，给定婚信物（先是活雁，后为戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、羊猪等）；4、纳征：俗称完聘或大聘、过大礼 等，订盟后男家将聘礼送往女家（后来增添女方回礼）；5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，征得同意时的仪式；6、亲迎：又称迎亲，就是新婿亲往女家迎聚 的仪式。结婚六礼前五项都是过渡，主要礼仪是亲迎，包括宴请和兴办结婚仪式等。这就是中国人正宗的婚礼，不折不扣的是一种文化、一种人生。
从" 一、十、百"的恩情观，到结婚"六礼"，婚姻在中国是"父母之命，媒妁之言"为主导，是传宗接代、光宗耀祖之兴家立业的"家业"拓展中的主要基业。婚姻从 夫妻个人方面看，涉及过去、现在、将来三世情缘的际遇，结合基督教"神配夫妻"之"神不承认离婚，视再婚为奸淫"的观念看婚姻，可结不可离；再从儒家家庭 伦理方面看，最高价值是以婚姻家庭为基石的世俗伦理，而不是敬神拜佛的教堂寺庙宣传的彼岸世界，国是家庭扩大到乡邻再到城郭的政治伦理联邦，婚姻家庭对于 中国人来说，比教堂寺庙重要。看从周朝到清朝一脉相承的婚姻六礼，结婚在中国比西方更为重要，好似在创建夫妻双修式的喇嘛教。所以古人云："宁拆十座庙， 不拆一桩婚"。刚才所说我可以写成一本书。这里只点到为止。
再回首网友"沈郎"所述"一部夜晶电视之争，新郎换新娘结婚"的事件，......。很难想象，在美国法制社会和公民教育下，会有一个理智不清到要"嫁给"一台电视机的女人。难道女人父母及族人都这样的大脑？更不会有 一个会在迎新之际临时换新娘的新郎，哪个教堂的神甫会为这样的婚礼祝福？他又如何能够应付女方关于财产分割、精神赔偿方面极为不利的离婚诉讼？这事如果在 中国汉朝、唐朝、清朝发生，无论在城镇还是乡村，男女双方家庭都得住进山洞？如果中华民国大陆时期或者在台湾今天有如此新娘新郎，那还了得！新闻媒体早让 这种事情全世界流传了，沈郎这个贴就不会有新闻价值。
"一部夜晶电视之争，新郎换新娘结婚"这事在中国也不会多，但确可能有。这件事由晨报引自论坛网友听婚庆公司老板讲的故事，"贩"了三道，从老板到网友再到记者，在山寨