阿娟追星, 追到自己的老豆去卖了肾, 老豆卖了肾后发现此举并不能满足宝贝女儿的追星欲望, 于是使出了最后的杀手锏-自杀. 案发后公众舆论沸沸扬扬,莫衷一是. 依和尚之见, 追星追到如此地步,真可谓前无古人, 后无来者, 颇值得一评.
和尚既然要评追星,那么这评就得从此案中的星评起. 当然和尚在评的时候是要用比较有声有色的语言来评的, 所以年龄尚未二九的看到这里请速速离去, 以免日后身心受害.
现在所谓的星, 就是那些在影视歌坛上活蹦乱跳的主. 用他们自己的话来说就是 “我是个艺员…”, 用和尚的话来说就是 “他是个戏子…”. 叫艺员也好叫戏子也好, 他们所做的是同一件事, 就是用自己的艺术行为去博得观众的开心和喝彩. 听完观众的喝彩以后就转身到幕后去数铜钿银子, 数完铜钿银子后就找个地方吃宵夜, 吃完宵夜一抹油嘴, 连小账都不舍得付就走人的那种人. 这就是和尚给星下的定义. 大家有异议吗?
我们现在来看一看中国历史是如何来给这些戏子,也就是所谓的星定位的. 中国人所说的 “三教九流” 大家一定听说过. 三教九流这个词常是被中国人用来形容某种职业的词. 那么是三教九流包括了哪些职业呢? 所谓三教,是指儒教,道教和佛教. 当然戏子跟教无关,所以不在其中. 那么九流呢? 九流的分类就比较复杂. 九流有三等, 被分为上九流, 中九流和下九流. 很不幸的是戏子这个职业被分在了九流中的下九流. 请看古人对下九流的划分和描述.
下九流:“一流高台(唱戏)二流吹，三流马戏四流推(剃头)，五流池子(北方的澡堂子)六搓背，七修八配(给家畜配种)九娼妓”。(用现在的术语, 就叫服务性行业)
不难看出,下九流中的“一流高台(唱戏)二流吹” 指的就是戏子, 是和娼妓一样生活在社会最最底层的一批人. 由于过去的戏子是生活在社会的最底层, 所以他们要想走红,要想出名是一定要付出钱财或色相这一类的东西作为代价的. 比如他们/她们出戏之前要自己掏钱买票,然后分给自己的七小姑八大姨的让她们去捧自己的场子. 没有钱给自己买票的就傍个有钱有势的花甲老头, 粉腿一露, 裤子一脱. 第二天场子里就坐无虚席,尽管台上是个唱的是个公鸭嗓,可台下的 喝彩之声还是会一浪高过一浪. 三个月后他们/她们不想红都不成了.
现代的戏子要走红,所用的伎俩也逃不出这钱和色两项. 自己出钱给自己做形象,打广告的. 傍个有钱佬, 脱了自己的小裤头后再要他做自己的代理的. 所以尽管他们/她们为自己挑了个好听的 “艺员”名字来叫叫,可实际上还是沿用了古时候戏子们所用的那陈旧的套数来使自己出名. 叫艺员也好, 叫演员也好, 其实就是戏子. 是服务性行业的一份子.
戏子穿什么? 当然是棉布衣服. 戏子吃什么? 当然是五谷杂粮. 戏子睡哪里? 当然是五尺大床. 戏子拉什么? 当然是臭哄哄的米田共. 戏子吃饱穿暖后干什么? 当然是干九浅一深的勾当. 戏子干完什么九浅一深的勾当后再干什么? 当然就是用那厕所里的卫生纸擦他那两寸长的小G8… 所以戏子也是人,不是神!
中国人有敬拜天地鬼神, 父母高堂的好习惯. 可是这敬拜戏子的习惯却不知从何而来. 要知道戏子也是人, 也是这社会中的一部分. 唱好戏是他们/她们的本职工作. 如果他们/她们不认认真真地唱戏,他们/她们是连饭都要没得吃的. 如果一个医生做了一个相当漂亮的手术而挽救了一个病人的生命, 你会去膜拜他吗? 不会, 因为这是他的本职工作. 如果一个工程师设计了一个很出色的产品,你会去膜拜他吗? 不会, 因为这是他的本职工作. 如果一个老师教导出了很多三好学生, 你会去膜拜他吗? 不会, 因为这是他的本职工作. 那么一个戏子唱了一出好戏, 她阿娟为什么哭着喊着地把他当神一样来膜拜呢? 他/她不也跟其他行业的人一样, 做了他/她该做的本职工作而已吗? 有任何区别吗?
当然对于阿娟父亲的自尽, 和尚还是觉得挺可惜,挺无辜的. 阿娟的母亲以后老来无伴, 日子一定很会过的很清苦的. 除非她阿娟有这样的本事, 有一天回到家进门以后见到她母亲, 就对陪在你身边的男人说: “阿华, 快叫妈”.
她阿娟有这样的能耐吗? 如果她自量没这个能耐, 那她还屁颠屁颠地去追哪门子下九流的傻逼星呀?
