中国，是如何失落的？
中国，是如何失落的？
中国，是如何失落的？从分析“农民”与“工人”以及“农民工”的演变中可以看出端倪。
“农民工”这个现代词违反了形式逻辑表达的“矛盾律”，农非工？实际，农民就是事业官民中的农民，就是企业中的农业工人。把农人排除在工人之外的“士农工商”职业划分，是中国古代在社会爵人与蒸民排比中的误解。两千五百年前周景王“修义经铸无射”的老子文已经对社会职能分工做了科学定位：事业事无事知荣守辱，企业为无为知白守黑，服务业味无味知雄守雌，三业开泰知无为有民富国康，取缔了爵人与蒸民的不平的关系。在这个社会关系中，农民、铸民、机械民、画民……都是民，农工、铸工、机械工、画工……都是工，农人、铸人、机械人、画人……都是人，事业只有对不善者“去之有，故立天子置三公”设置。周景王的社会改革引起了统治阶级的强烈反抗，以单穆公为首的一批人借周景王突然去世（可能是暗杀）机会，在祭奠中公开杀害儒子王宾文子（宾起）另立了孔文子（孔子），《庄子》记载“鲁国之巧伪人孔丘……侥幸于封侯富贵者也”而《论语》记载为“孔文子”《尚书》“文子文孙儒子王”。孔子“侥幸于封侯富贵”后为贵族统治阶级烧书断史“约史记而修春秋，赞易道而黜八索”，“废五畴而伸上帝之孤尊”打开了人本争利的“潘多拉魔盒”封建了中国思想。
在这场“单氏取周”的反动政变中，单旗立足于闭锁的农村包围城市，挑动不知情的农民屠杀“百工”。被害于楚国的王子朝总结说：“今王室乱，单旗刘狄剥乱天下壹行不若。谓‘先王何长之有？唯余心所命，其谁敢讨之！’……若我一二兄弟姐妹甥舅奖顺天法，无助狡猾以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所原也！……王不立爱，公卿无私，古之制也。”不知情的农民不把自己当工人的一份子，便在漫长的两千五百多年的亲上亲下封建谄术统治中，害了别人也害了自己，更害了社会。“单氏取周”是这样，改革开放前“工农联盟”也是这样。
事业社会分官与民，企业社会分工人与工师，服务业社会分雇主与雇员。“农工士商”的职业排比是历史上视农非工的逻辑表达错误，人为造成了对农业工人劳动的歧视。现代“农民工”这个创意词虽然有逻辑问题，但有抚平历史对农人非工非师劳动职能歧视的作用，是很现实的积极词。但，因为“农民工”一词违反了企事业同表和农非工的逻辑错误，故不能恒久。当社会抚平了对农业人员非工非师劳动歧视以后，这个词也就完成了历史任务。随着社会进步，表达会严密化，事业社会中非官既民，企业社会中非农师既农工、非铸师既铸工、非技师既技工……他们都是事业平等的民，服务业社会中非雇主既雇工，老子说这个社会分工“大制无割”。结论：“以科技规矩为本”成世，“以人争利为本”惑世，孔子打开了以人为本争利的“潘多拉魔盒”封建了中国思想，也失落了中国。
