接受不齐

在金庸小说有很多神话中的人物。比如王重阳，丘处机，张三丰等人。他们都是人们口中的神仙人物。
那么我就乱弹一翻我的看法。
我国本土神仙是道教。如丘处机之流，在金庸小说中，他们的武功很好，是练出来的。武功高低有很多关键点，最重要的是内力。
所以说中国神仙是苦练，夺天地造化之力，不断的吸取灵力，功力越高本事越强，最终超越极限成为神仙。
而外国的神，比如上帝。他们不是靠自己的苦练，而靠他人的信仰之力来提高自己的实力。信仰他的人越多，他本事越强。（信上帝是不是叫“阿门”的？）你念一句阿门就给上帝提供了一分信仰之力，是以教徒才努力的发展教众。
由此也可看出国内国外的处事方式也不同，中国人比较保守，象什么闭关锁国之类与此也不无关系。
而佛教本是外国的，现在变成中国的了。佛教则是取两者而合一，他既自己要苦练，也要搞信仰。叫一声阿弥驼佛就提供了一份信仰之力了。
我相信神的存在，但我不会去信仰他们。因为我不久后也就成为神。
是的我将成神。
如果我不能成神，那么不久后我将死亡，然后成为骨灰，然后什么都没了。
既然什么的没了，什么也不存在。那我说我是神算不算错误？不算，说什么的无所谓了。
如果我能成神，这话就更对了。
其实人人都是神仙！人人都有机会成神。
有一句话叫人人平等。越平常的话越有道理！佛祖成佛前也不过是凡人一个，难不成他比别人天生高贵？不！那是他后天努力得来的。
唉！我久未对笔写文，都不知道自己在说些什么。见谅。

绿豆宝贝

“阿门”的意思是“但愿如此”。基督徒祷告结束时说“阿门”。我猜“阿弥陀佛”也是这个意思吧。

现实世界中，从来没有一个人修成了神仙而长生不老。那些神仙、佛祖、菩萨，都是后人把他们当成“神”的。例如佛祖和老子、孔子基本是一个时代的人，终年80岁。佛祖创立的是佛学，不是佛教。

人与动物最根本的区别是人有灵魂，动物没有。灵魂是否会和肉体一起死亡？人类从来没有停止思考这个问题。

海龟

稍稍有些乱。中国所谓“神”“仙”是有区别的，跟一神教中的“神”更是差得老远。

比如灶王爷是神，吕洞宾是仙。

中国神话中与一神教中的神功能类似的是洪均道人，但没听说过有人会供奉他，他的弟子三清倒是道家供奉的对象。

民间供奉的神一些是由于他们和各司其职，或保一方水土，或管一事成财。比如土地、城煌、山神们就是地方官员，灶王爷、龙王、财神、寿星就是中央各职能部门。神是可以用来反抗的，干不好照样拆庙，干坏事自然有人来收拾。

把一神教比一下的话，那上帝基本就是爹妈的角色，绝对权威且万能。当孩子的都是爹妈生的，什么东西都可以跟爹妈要，不许管其他人叫爹妈，爹妈永远是对的。

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同意“最爱”的观点。
中国的“神”是有德于民，才能成为神的。
而中国的“仙”则相当于特异功能者，只需修炼而成，而不在乎是否有德于民。“仙”和“妖”其实并无区别，只是仙不会害人，而妖会害人。
“上帝”相当于中国文化中的“天”吧，处于至高无上的地位。但“上帝”与“天”的不同之处在于，中国人并不对“天”卑躬屈膝，中国文化从来没有奴性。比如说，《倚天屠龙记》中，谢逊大骂“贼老天”，读者也并不以为有何不妥。换成一神教的地区，倘若在神前面加个“贼”字，后果不堪设想，教会中的长老发出追杀令都不稀罕。

静思夜

这个神与仙的问题我不太懂。只从小说中有过涉略。根据《封神榜》来讲。神与仙本来是一体的，都是练气士吧。不过神是因为死了，肉身没了，一点真灵上了封神榜就变成了神。仙还能经过以后的苦练而法力更有精进，而神的法力只能达到他肉身死前的最大值。（是不是这样呢？只是我的看法而已）《封神榜》中的封神是神话传说，现实的历史中同样有存在着封神的事情比如许多的皇帝都封过神。另外除了朝庭封神外，民间也有存在封神的现象。

沉醉夕阳下

一般情况下，神与仙混讲也无所谓。神仙神仙本就是一个词。

七郎仔

宗教中，我觉得佛教有一句话说的太好了！“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”。换句现实一点的话就是，人要靠自己！别人是靠不住的。本人说是不信仰神，但其实我也经常去拜佛。有时是父母要我去的，有时是自己去的。反正想拜就去拜，不想拜就不拜。也没什么大不了。如果什么时候心里不舒服，不但不拜，反而要大骂它一通。这东西就当是清明节拜祖宗一样，上三柱香。

厝内杀破狼

同意“最爱”的观点。中国的“神”是有德于民，才能成为神的。而中国的“仙”则相当于特异功能者，只需修炼而成，而不在乎是否有德于民。“仙”和“妖”其实并无区别，只是仙不会害人，而妖会害人。“上帝”相当于中国文化中的“天”吧，处于至高无上的地位。但“上帝”与“天”的不同之处在于，中国人并不对 .


还是那句话：现实世界中，从来没有那个人修炼成了神仙而长生不老。自古到今，一个也没有。你说的中国的那些“神”有德于民，其实是他们在世上活着的时候有德于民，所以他们死后人们把他们当做“神”来崇拜。当然，《封神演义》里的那些“神”就不必提了，他们中间的很多并不是因为生前‘有德于民’才被封神的。不过那是小说，不必当真。

中国人自古就敬天、拜天，至今有“天坛”存留。天坛是什么地方？是皇帝祭天的地方。皇帝自己号称“天子”，玉玺上刻“奉天承运”，等等。当然，这个“天”并不完全等同于上帝。一千九百多年前的《圣经》新约启示，上帝是至高无上的存在，就是真理、生命、爱。中国古人似乎不完全明白这个道理，只知道“天”是至高无上的存在。

沉醉夕阳下

现实世界中，从来也没有上帝这个人，天堂地狱更是胡说八道。自奇点爆发于今从来没有，以后也不会有。所谓的“上帝”只存在于某些人的臆想，并且因为这些臆想的差异而互指异端。

北京还有地坛、月坛、日坛，中国人最高层次的崇拜是对自然，基督徒至今不明白这个道理。

按照基督徒惯有“微言大义”论，中国人对天的崇拜显然是对宇宙存在的崇敬，这是天人合一的具体表现。而西方世界也有很多被指异端的可以理解这个道理的。就像中国同样有些会舍弃自己信仰，而去舍本逐末献身于某种臆想的人。

当然，他们也是存在的一部分，中国人不习惯指别人为异端。

焊线

中国人有着清晰的道德观念。所谓神仙、上帝、天堂、地狱……一切均以道德为准绳。

比如说“神”，关羽可以成神，岳飞可以成神；最后一位成为门神的，是明朝第一清官海瑞。换言之，活着的人，倘若希望自己死后成为神，被后人顶礼膜拜，那么就该建功立业、为民造福，或成为道德的楷模。这样的设定，激励着人们趋善避恶，是民间的“赏善罚恶”的方式，作为官方用法律手段“赏善罚恶”的有效补充。

“天堂”和“地狱”的概念，中国也是有的。但十分明确，好人上天堂，坏蛋下地狱。元、明、清的戏曲小说中，历来在地狱中苦受煎熬的是秦桧，而绝不可能是岳飞。

至于“天”，中国人并不把它人格化，变成某种类似于人的高级生命，而是把它当成一种哲学意义的“道”。《周易》的精髓，在于“天命”二字。所谓“天命”，并不是象奴仆一样，拜倒在上帝脚下，而是吉凶的道理。为人做事符合道理者吉，而自恃才高（或仗着权势），做事不按道理者，凶。