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《养生之道》 精华

《养生之道》 精华

《养生之道》


一 养生

人生自古谁无死?又谁无生?生前无死,死后无生。生死之间,谓之人生。人生自古谁无苦?苦于知生死。少儿懵懂,不知苦味,渐晓人事,苦于生离死别,及至中老,身心日下,可知死期将至,故欲长生。长生贵在养生,养之天年。养生贵在好生,好之甘来。苦海无涯,回头未必上岸。苦尽甘来,无道未必有甘。故虽有好生之德,若无养生之道,断无长生之果。养生之道,乃好生长生之学,人欲为人,不可不学。

二 安魂

人有身心,阴阳二分,昼阳夜阴,法于自然,故日出而作,日入而息,此乃自然养生。若有以阳害阴之失眠者,以阴害阳之嗜睡者,均不得长生。然昼长夜短,阳盛阴衰,故养生贵在养身,养身贵在安眠。又阳以阴泄,阴以阳调,故养身贵在养心,安眠贵在安魂。所谓安魂,必使魂守其舍,出入自然,此乃人为养生。

三 守身

凡魂守其舍者,皆为养生达人,只是此舍易得难守。童含糖,女抚弦,士舞剑,僧拈花,暂得其所。糖含久则苦,弦抚久易厌,剑舞久易累,花拈久则萎。故凡以外物为舍者,必难久守,势必逐新。喜新厌旧,居于流变,无舍可守,终将无味,无味转苦,苦无救药,众生殊相,共此一相。试问世间万物,谁堪厮守?蓦然回首,竟在其身。欲养此身,必守此身,身心同位,日月同辉,似昼还暗,似夜还明,阴阳和合,生死了无,此乃人为养生之门。

四 绝尘

知身宜守,未必能守,故守身有道。肉体凡胎,守之无趣,蠢蠢欲动,易为外物所扰,扰者为尘。守身者,或尚清纯,或历世故。清纯者易浊,还须被绝于尘。世故者难清,还须自绝于尘。倘非若此,守身之难,难于上青天,守身之苦,苦甚行世间。唯有排除万般苦难,方可达于守身如玉之境界,臻于至乐。

五 借身

知身难守,未必死守,故借身有道。绝于尘者,未必绝于世。世间万物,非皆为尘,堪安魂者,即借为吾身。刹那发现,竟相厮守,真身莫知,物我莫辨,心寄外物,身自进退,平生烦恼,一笔勾消。静则观山听水,赏花读叶,动则抚弦舞剑,蹴鞠骑射。借身之道,合于艺,艺合于美,美养生。只可叹世间百艺,未必绝于尘。设若所借之物,反惑其心,身为驱策,终将暴亡。故借身之道,下策也,为常人所好。

六 空身

知身难守,未必实守,故空身有道。绝于尘者,可绝于万物,乃至其身。身有所欲,时扰其心,实乃顽尘。此身不堪守,它身不堪借,故守于空。空空如也,极暗极明,身心俱潜,时空了无,脱于生死,至于永恒,竟然动静全无。空身之道,合于无,无合于德,德养生。只可叹芸芸众生,一心向有,无心向无,无无者无德,无德者无空,无空者难空其身。故空身之道,上策也,非常人难达。

七 乐身

知身难守,未必苦守,故乐身有道。身本顽尘,又自绝于尘,则乐从何来?乐者,心之动也,动者,力之发也。身之所在,力之所系。身变则力变,力变则心动,心动则乐生。变动无穷,乐亦无穷,身心俱显,时空在握,乐生忘死,不问玄虚,自然气象万千。乐身之道,合于力,力合于真,真养生。众生贪乐,故以乐化之。只可叹众生吝力,常以力为苦。若绝其俗乐,发力于身,含苦至乐,俗乐难返,则众生普渡也。故乐身之道,中策也,常人可达。

八 转身

知身难守,未必单守,故转身有道。借转借,借转乐,乐转空,又自空返转,则守身万变,又有何难?单守为静,转身为动,动静相宜,渐入佳境。达于此境者,自可往来于尘,不受半分苦扰。自然之妙,在乎流转。转身之道,合于自然,自然合于广大,广大养生。只可叹众生执着,常因执着而苦。借而不转心终厌,乐而不转力终乏,空而不转身终衰。故转身之道,合策也,非常人难达。

九 反力

下策为地,上策为天,中策为人,合策为大道。欲顶天立地,必立于人。故养生之道,乐身为要。乐源于力,力加于身,身有反力,以守平衡。以反力养力,则乐有所养,力不绝而乐不绝。力自内外,加诸于身,聚之为一点,谓之力点。反力发于身,属内力,连之为两点,谓之反力线。观之精微,则用力之肌肉,自成一线也。肌肉常合用,反力多合力,加之力点,则众线所系者,力点也。力点先成,反力相抗,阴阳两分,矛盾自成,力点求变,矛盾随转,两力相推,其趣大焉,此乃乐身之道。

十 脉力

养身贵在转身,养力贵在转力。力点不转,如何转力?为心所化,则可无力转有力,有力转失力,失力转脉力。身之所在,必受内外之力,若微不可察,久观可得,亦可强加内外之力,此乃无力转有力。当力与反力相持时久,心为之静,恍若无力,此乃有力转失力。失力时久,心为之动,则脉力自现。脉力者,心脏微搏之力也。加诸力点,按律自养,则身心交泰,妙不可言,此乃乐身之至境。

十一 险力

力可养生,亦可养死。力非乐身独有,借身与空身亦可偏出。力不养生,谓之险力,不可不防。借身之道,好物忘身,强用其力,其力自泄,若不守之,易致力竭而虚。空身之道,厌物忘身,不用其力,其力自出,若不导之,易致力乱而狂。乐身之道,好力加身,强用其力,其力自胜,若不释之,易致力伤。此三者,均为走火入魔之险力,可以守、导、释分冶之。

十二 三法

古今中外之养生学说,若非以食养生,则按此养生之道观之,可分为三法:游戏养生法、运动养生法、冥想养生法。玩物求趣,身心俱动,谓之游戏,乃借身之道,若沉迷之,反为所害。以力加身,其身自动,谓之运动,乃乐身之道,若不保护,易为所伤。远物去力,身静思深,谓之冥想,乃空身之道,若不清静,反致癫狂。西方注重游戏与外部运动,东方注重内部运动与冥想,然皆未合于养生之大道。此篇既出,再无惑矣。

——无名书生2010年9月2日于撰于慧迟斋
有点禅意,可惜我悟不到
书生雅士,慧迟斋是哪里
估计把书生的这些文字都读懂,就能长寿无忧了。呵呵

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牛人
看来我应该去炒股,哈哈:)

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有点禅意,可惜我悟不到
呵呵,我也仅仅是看了些东西,有点杂,都不深,想到了一些问题就写了出来,养生之道,真是活到老悟到老。

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书生雅士,慧迟斋是哪里
呵呵,无匾无字,斋在心里,应当属于故作雅士那种人。

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估计把书生的这些文字都读懂,就能长寿无忧了。呵呵
但愿吧,愿天下人快乐幸福,长寿才有意义:)

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呵呵,谢谢书生的祝愿,你和家人也幸福快乐哦

能以自己的理解写出这么长的养生之道,我想,除了善良热心,还有一种人生的豁达乐观态度吧

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