令人惊叹的心灵之旅
令人惊叹的心灵之旅
2008-12-7 卉子
内 容
1. 令人惊叹的心灵之旅
2. 善愿与善缘
3. 无为而无所不为的老师
4. 法无定法
5. 虔诚的专注
6. 危险的双刃剑
7. 一次有效的治疗
8. 催眠在继续
9. 感恩
令人惊叹的心灵之旅
从唐喜明老师的催眠课程回来，我一直在思考，该如何来写课程心得。四天的课程，我一直处在不断的发现、惊叹和感悟之中，而语言是如此的苍白，以至于许多细腻的感触都难以表述。
这是一段非常值得记录的心灵之旅。在我三十几年的生命中，充满了种种戏剧性的安排，经历了诸多的不可思议。四年前，我接触到了佛法的广大智慧，佛法的学习和实践使我能够以较为平常的心来对待不可思议的事。尽管如此，催眠的学习仍然使我非常惊叹，真是没有想到，那些从未修习过心地法门的人，仅仅通过适当的语言引导，就可以如此容易地深入心灵圣地，乃至解决许多问题; 还有在催眠的练习中那些强大的感应现象…… 这些，我原以为只有在修行人之间才会如此强烈，没想到，通过催眠这种特殊的技术，这些现象变得如此平常。
记得一位出家人曾说：每一个众生都是修行者，无论他知道与不知道。我想：不仅如此，每一个众生也都是说法者，无论他觉与不觉。众生本是普遍联系在一起的，拥有同样的宝藏。而周围的一切无时无刻不在帮助我们发现真理。当我今世有幸地在如虚空一般广大的智慧海洋中汲取到点滴甘露时，才发现我过去的所有经历、爱好，以及种种顺与不顺的境遇，都是大道慈悲的示现，都是智慧成就的强大助缘。有幸能学习催眠术这样的方便智慧，冥冥中也有它微妙的因缘。
善愿与善缘
心灵有不可思议的强大力量，这种力量不断地在我的生命中示现着奇迹。心灵主导着苦乐的觉受，它一念造就着天堂，一念可成就地狱，一念可颠倒法界，一念可成就无上解脱。它精微如丝、公正不苟。
我渴望所有的人都能够得到终极的智慧和解脱。而世间财富的布施终究只能予人暂时的便利，唯有心地法门真能拔苦。我相信，通过把握心念，我们可以化解自己和他人的烦恼执着，从而减少众生集体潜意识中的垃圾，使每一个个体都能感得更加美好的生活，甚至彻底的解脱。所以，我对一切心地法门都有浓厚的兴趣。
种什么样的因，就会有什么样的缘。在这些愿望的引导下，我读到了廖阅鹏老师的文章，真是如沐春风。我立刻感到，催眠是一把能够斩除烦恼、觉悟心性的利器，而廖阅鹏老师的传承将是我的选择。因为，利器只有执持在高尚的人手中，才能护佑众生。廖阅鹏老师是这样的人。
无为而无所不为的老师
唐喜明老师是廖阅鹏老师的弟子。从他走入课堂的第一瞬间，他就开始示现廖氏传承的精髓了。
我一直在观察唐老师的举手投足：他有着非常清净柔和的磁场，与许多别的管理课程讲师不同，他既没有展示出天花乱坠的辩才，也没有特别去显露博学多闻，甚至没有刻意的师道尊严。在整个教学过程中，无论发生什么样的事情，他都如此淡然，既没有负面的情绪与执见，也没有超乎中庸的喜乐。他始终保持着无为而不失敏锐，放松而不失专注的风格。他的话不多，但他清净的磁场和充满画质的语言诱导具有相当大的力量。
课堂上，在他的引导下，学员们自问、自答、自发地进行有效的学习与分享。我真的不记得，他在课堂上有过哪些精辟深遂的言词，或是印象深刻的见地，但有趣的是：所有学员的问题，最终都得到了圆满的解决，而且收获丰富超乎所料。瞧，老天其实早已把一切都安排好了，我们只要不去干扰它就好了！
除此之外，同样令我深受触动的是，有一堂课，老师要求学员之间互相对骂，骂得越下作越难听越好。这真的把我难住了，我可以放下私欲去从事高尚的事业，但却无法放下对善的执着，去扮演一个恶知识的角色。而唐喜明老师这个文雅淡定的纤纤君子，竟然能够在一群敬爱他的学员面前，毫无障碍地使用世间最难听的语言来“骂”学员，真令我目瞪口呆！
在佛经中，有一个大恶人叫提婆达多，他迫害佛陀，离间僧众，杀父杀母，毁谤大乘……种种恶行，难可尽陈，以致死后堕入无间地狱。而在佛陀涅磐前，告诉大众，这个恶名远扬的提婆达多在过去世就是成就释迦牟尼的大菩萨，为了使释迦牟尼不退转，他生生世世变成恶知识来与佛作对，如果不是提婆达多的帮助，释迦牟尼还无法这么快成佛哩。
做善知识难，做恶知识更难。当我还在有所为而有所不为的世界选择善法，而唐老师已经开始超越分别心，进入无为而无所不为的智慧大门了。
无为而无所不为，廖氏传承的无上心法，使我体悟良多，是我此行最大感受之一。
法无定法
这一期的新学员不多，十多名当中而吃素的学员，包括我在内就有4个。助教王一老师说这样的情况不多见。缘分真是不可思议。对于催眠，学员们都各自抱有不同的理解和预期，也有着不同的悟性和目标。通过四天的学习，几乎每一位学员都掌握了常用的引导、深化、治疗与唤醒的技巧，同时通过大量的练习和共修，获得了深厚的信心。
一接触催眠技巧的学习，我发现以前自己积累的禅修、观想、瑜伽、乃至太极方面的知识和体证真是大有助益，它们之间有很多共通之处，这使我能够在催眠的练习中敢于发挥想象力，运用多种技巧，并且取得十分不错的效果。比如，我的搭档是一位虔诚的佛子，主要修习《地藏菩萨本愿经》。他心地开阔而淳朴，图形观想能力很强，对大自然的大山大水有良好的感觉。所以在对他的催眠中，我应用了大量的佛教元素，例如
1）在引导和深化时，我总是请他坐在湖光山色之间。
2）无论他去哪里，一定有莲花承足。
3）在时光回溯中，我从没有应用过三道门或楼梯电梯之类的经典方法，而是在地藏菩萨的手中，或是湖面燃起巨大的光环作时空引导。
4）在治疗他心中“愧对过去伤害过的众生”的歉疚时，我召唤他十方三世累劫以来的一切冤家债主，共同在佛陀前受度。并在佛陀的广大加持下，这样充满虚空的众生全部化成32相金色庄严之身，各自脚踏莲花回十方世界化度众生。在他的冤家债主群集而来时，我仿佛真的感到耳边有寒流袭来，浑身汗毛树起。同时感应到他的恐惧，所以立即输入指令请佛陀放光护佑。
5）在能量补充时，我召唤千佛灌顶，福慧大开。或是召唤大吉祥天女捧来天地精华酿成的甘露。当他受灌顶之时，我真的能够感受到他身体的震颤，似乎他身上真的有一股能量向我迎面扑来，使在一边的我也宛如脱胎换骨，舒服无比……我感觉我这个催眠者，同时也在被催眠着。我的搭档激发了我很多灵感，如果不是时间太短，我真想带他去神游净土，或是在广大的华藏世界里穿行，或是追随善财童子一起参访五十三位善知识……真想把我所有在佛经中读到的宏大场景与微妙法门全部用这种奇妙的沟通方式输送到他的心中去。
那种交道感应是如此的强烈，灵感总是自然涌现，我时常觉得并不是我在催眠他，而是在广大的法界，或是高等的潜意识界，早已安排好了所有的脚本，我只是一个道具，一个传声筒……
在我眼中，催眠不仅是一门心理治疗的技术，也是佛法八万四千法门之一，是调伏术，是善方便。它的技巧方法无量无边，任何建立在施术者和受术者之间的有效沟通都是催眠。如果广义地来定义催眠，那么这个世界无一不是催眠现象。
在思考技巧如何运用时，《妙法莲华经》的内容时不时在我脑海中浮现。《妙法莲华经》是一部不可思议的佛经，被誉为经中之王。这部经用种种故事精妙地开演了如何调伏众生心念的方便智慧，是无上甚深的降灵之法。菩萨通过各种名称、形相、方便来引导、调伏众生的起心动念，使之趋向解脱。调伏心灵是极为精微的艺术，在催眠术上大可应用。我们通过把握受术者的需求，示现不同的语言、音声、形象等有为之物，在觉与不觉之中，引导受术者在潜意识里去除杂草，并种植有益的种子。通过对心念的改变，使他感得更有品质的外部境界。而对于技巧本身，并没有一定的规则，任何事物都可以成为催眠的工具。比如：一面国旗可以唤起士兵的士气，某种意义上，这就是一种催眠。而一块床单却达不到这样的效果，尽管看起来国旗和床单无非都是一块布。我们所修习的种种技术本身就好比是这块布，到了有智慧的施术者手里，无分别的布就变成了扭转心性的利器。
基于以上的思考，我定义一个好的催眠师，应该具备三个条件：1.他能细腻的体察受术者的欲望、悟性、喜好和真实需要，以对症施药。2、他具足多闻和想象力，不拘于传统的教法，可以借助一切语言音声、有形无形的事物，来生成对治的法药。3.他自己的内心清净无染，而愿行是利他的。
这些思考使我的目标变得清晰起来，我希望自己能够把佛法的修习与催眠术的学习统一起来，以神圣的心来认真和慎重地对待每一个个案，以及催眠过程中的每一个心念，每一个引导……
