《养生之道》 精华
《养生之道》
一 养生
人生自古谁无死？又谁无生？生前无死，死后无生。生死之间，谓之人生。人生自古谁无苦？苦于知生死。少儿懵懂，不知苦味，渐晓人事，苦于生离死别，及至中老，身心日下，可知死期将至，故欲长生。长生贵在养生，养之天年。养生贵在好生，好之甘来。苦海无涯，回头未必上岸。苦尽甘来，无道未必有甘。故虽有好生之德，若无养生之道，断无长生之果。养生之道，乃好生长生之学，人欲为人，不可不学。
二 安魂
人有身心，阴阳二分，昼阳夜阴，法于自然，故日出而作，日入而息，此乃自然养生。若有以阳害阴之失眠者，以阴害阳之嗜睡者，均不得长生。然昼长夜短，阳盛阴衰，故养生贵在养身，养身贵在安眠。又阳以阴泄，阴以阳调，故养身贵在养心，安眠贵在安魂。所谓安魂，必使魂守其舍，出入自然，此乃人为养生。
三 守身
凡魂守其舍者，皆为养生达人，只是此舍易得难守。童含糖，女抚弦，士舞剑，僧拈花，暂得其所。糖含久则苦，弦抚久易厌，剑舞久易累，花拈久则萎。故凡以外物为舍者，必难久守，势必逐新。喜新厌旧，居于流变，无舍可守，终将无味，无味转苦，苦无救药，众生殊相，共此一相。试问世间万物，谁堪厮守？蓦然回首，竟在其身。欲养此身，必守此身，身心同位，日月同辉，似昼还暗，似夜还明，阴阳和合，生死了无，此乃人为养生之门。
四 绝尘
知身宜守，未必能守，故守身有道。肉体凡胎，守之无趣，蠢蠢欲动，易为外物所扰，扰者为尘。守身者，或尚清纯，或历世故。清纯者易浊，还须被绝于尘。世故者难清，还须自绝于尘。倘非若此，守身之难，难于上青天，守身之苦，苦甚行世间。唯有排除万般苦难，方可达于守身如玉之境界，臻于至乐。
五 借身
知身难守，未必死守，故借身有道。绝于尘者，未必绝于世。世间万物，非皆为尘，堪安魂者，即借为吾身。刹那发现，竟相厮守，真身莫知，物我莫辨，心寄外物，身自进退，平生烦恼，一笔勾消。静则观山听水，赏花读叶，动则抚弦舞剑，蹴鞠骑射。借身之道，合于艺，艺合于美，美养生。只可叹世间百艺，未必绝于尘。设若所借之物，反惑其心，身为驱策，终将暴亡。故借身之道，下策也，为常人所好。
六 空身
知身难守，未必实守，故空身有道。绝于尘者，可绝于万物，乃至其身。身有所欲，时扰其心，实乃顽尘。此身不堪守，它身不堪借，故守于空。空空如也，极暗极明，身心俱潜，时空了无，脱于生死，至于永恒，竟然动静全无。空身之道，合于无，无合于德，德养生。只可叹芸芸众生，一心向有，无心向无，无无者无德，无德者无空，无空者难空其身。故空身之道，上策也，非常人难达。
七 乐身
知身难守，未必苦守，故乐身有道。身本顽尘，又自绝于尘，则乐从何来？乐者，心之动也，动者，力之发也。身之所在，力之所系。身变则力变，力变则心动，心动则乐生。变动无穷，乐亦无穷，身心俱显，时空在握，乐生忘死，不问玄虚，自然气象万千。乐身之道，合于力，力合于真，真养生。众生贪乐，故以乐化之。只可叹众生吝力，常以力为苦。若绝其俗乐，发力于身，含苦至乐，俗乐难返，则众生普渡也。故乐身之道，中策也，常人可达。
八 转身
知身难守，未必单守，故转身有道。借转借，借转乐，乐转空，又自空返转，则守身万变，又有何难？单守为静，转身为动，动静相宜，渐入佳境。达于此境者，自可往来于尘，不受半分苦扰。自然之妙，在乎流转。转身之道，合于自然，自然合于广大，广大养生。只可叹众生执着，常因执着而苦。借而不转心终厌，乐而不转力终乏，空而不转身终衰。故转身之道，合策也，非常人难达。
九 反力
下策为地，上策为天，中策为人，合策为大道。欲顶天立地，必立于人。故养生之道，乐身为要。乐源于力，力加于身，身有反力，以守平衡。以反力养力，则乐有所养，力不绝而乐不绝。力自内外，加诸于身，聚之为一点，谓之力点。反力发于身，属内力，连之为两点，谓之反力线。观之精微，则用力之肌肉，自成一线也。肌肉常合用，反力多合力，加之力点，则众线所系者，力点也。力点先成，反力相抗，阴阳两分，矛盾自成，力点求变，矛盾随转，两力相推，其趣大焉，此乃乐身之道。
十 脉力
养身贵在转身，养力贵在转力。力点不转，如何转力？为心所化，则可无力转有力，有力转失力，失力转脉力。身之所在，必受内外之力，若微不可察，久观可得，亦可强加内外之力，此乃无力转有力。当力与反力相持时久，心为之静，恍若无力，此乃有力转失力。失力时久，心为之动，则脉力自现。脉力者，心脏微搏之力也。加诸力点，按律自养，则身心交泰，妙不可言，此乃乐身之至境。
十一 险力
力可养生，亦可养死。力非乐身独有，借身与空身亦可偏出。力不养生，谓之险力，不可不防。借身之道，好物忘身，强用其力，其力自泄，若不守之，易致力竭而虚。空身之道，厌物忘身，不用其力，其力自出，若不导之，易致力乱而狂。乐身之道，好力加身，强用其力，其力自胜，若不释之，易致力伤。此三者，均为走火入魔之险力，可以守、导、释分冶之。
十二 三法
古今中外之养生学说，若非以食养生，则按此养生之道观之，可分为三法：游戏养生法、运动养生法、冥想养生法。玩物求趣，身心俱动，谓之游戏，乃借身之道，若沉迷之，反为所害。以力加身，其身自动，谓之运动，乃乐身之道，若不保护，易为所伤。远物去力，身静思深，谓之冥想，乃空身之道，若不清静，反致癫狂。西方注重游戏与外部运动，东方注重内部运动与冥想，然皆未合于养生之大道。此篇既出，再无惑矣。
——无名书生2010年9月2日于撰于慧迟斋
