再看《白毛女》--原创
夜晚，凉风习习，有暇，轻按，CCTV-6，《白毛女》。
硕大的红色烫金灯笼挂在的黄家高大门楼与佃户在风中摇晃的草屋形成了鲜明的对比，一如今天这个贫富悬殊的社会；德惯千彻的金字灯笼在风中摇曳，显示着主人家对传统儒家文化的深厚理解及德善双修的仁慈胸怀，这一切，后人仍在传承，不学马列学孔儒的沽名钓誉的他们把其前辈的仁慈招牌擦洗得更加金碧辉煌，把其前辈的仁慈修行的更加炉火纯青。一如他们高挂在头顶的**代表、**委员的红顶，有之过而无之不及。“少东家就是县长，黄家就是衙门”的话也只是黄世仁用来恐吓杨白劳的言语罢了，而其后人们却已把它变成了现实。
白雪难以掩盖的是杨白劳凄凉的一世，纷纷扬扬的雪花昭示着穷人们自古以来的悲惨命运及无穷无尽的灾难，在千古以来的有黄世仁的历史里，杨白劳们只是其家中的一件工具，喜儿只不过是其一件可以买卖的商品与玩物。如果没有那斧头镰刀旗帜的出现，这种亘古不变的轮回不知要到何时终结，改变这种局面的不是国民党不是蒋介石。
“为什么穷人这样苦？为什么富人这样狠心？”（喜儿凄凉的话语）积善堂内大慈大悲的观音像下，喜儿也难逃被黄世仁糟蹋的命运。从有文字记载的历史来看，奴隶、封建及资本的制度都是一部分人先富起来，包括更多的黄世仁之类更是富甲一方，不是你让他富起来他才富的起来，不公正的制度已决定了少数人去占有大多数人的财富，见到只是富者的为富不仁，鲜见的是先富起来的去带动穷人走共同富裕的道路，也许在德惯千彻的招牌下，他们对儒家文化之“仁者爱人，当存爱人之心”的理念比今人理解的更加深刻。
喜儿要被买给人贩子了，万幸她逃出了黄家，流落于深山，她成了白毛女，她的眼泪流成了河，这河水又在今天的中国大地上沽沽流淌。我们推翻了一个人吃人的旧制度，我们建立了一个农民工人当家作主的新中国，可今日……，但愿白毛女的辛酸不会再闻。
