夜带水果刀

在现代遗传工程学中，我们可以实现生命的无性繁殖，可以实现体细胞、脏器细胞代替性细胞实现生命个体的繁育。最让人注目的是日本的一个冷冻了十六年的小白鼠的脑细胞，植入卵细胞成功繁育出了小白鼠。在这项成功的试验 向世人宣告时是这样声明的：人类成功实现了生命再生。
而在现代医学中，人类可以移植人体的任何器官，包括他的最主要器官心脏，当一个生命个声明说我的身体我做主。但种移植技术的成功实现，你还能证明什么真正是属于个人自己的。
现在，DNA遗传基因是新型的现代技术对一个人的最基本的辨别标志，而在一个人的基本生命结构被强行改变时，一个人的存在在生命结构遭到侵害时，人类显得那样无奈，在最新型的现代科学技术也是个难题。这就是让现代人谈虎色变的癌症。
而当脑细胞实现繁殖功能时人类把他定型为生命的再生，从一个角度说明人类现代科学对生命记忆再现功能高度重视。而从另一个角度说明了人类对自身遗传功能的隐性遗传的无奈。而DNA遗传基因到底用怎样的标准界定他的存在呢？人类现代科学把他界定在信息工程。信息是他的主要体现特征。传承复制是他的主要功能特征。我们在荧屏展现中直观表象中，他是一个无限延展的双螺旋结构，四种碱基对的不同排列组合组成了无限进化的无限基因码，他们的异同成就了不同生命个体的不同名分。这是我靠现代传媒中对生命基本结构DNA积累的基本认识。
而在《道德经》有这样的一段经文，大家可以根据自己的认识，是否可以得出如下的结论：老子在自我认识的体验中准确的描述了人体生命结构DNA的基本体性。
“視之不見名曰夷， 聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微， 此三者不可致詰，故混而為一其上不皦，其下不昧， 繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。  執古之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀。」”
文中的视、听、搏代表了人生命存在的三种功能态，而夷、稀、微用三个不同的对微观的描述，统一在“一”这个基本结构中，在其他的章节中，老子也对三种状态的为文不足，不可把握的缺点，而“见（读XIAN）素抱扑”，用“扑”这个“一”把人的整体生命功能统一起来。葛洪不是也有《抱扑子》一书、一说么？而“扑散为器”不正是基本生命结构的演化成生命个体的最一般复制程式么？“绳绳不可名”，绳绳是否是双螺旋结构的直观白描呢？而不可名是否上现实中的不可比拟性呢？而恍惚是否是老子的个人体验中最实体结构和结构能量的一种水乳交融的一种感觉呢？“迎不见其首”是否是他纪录了整个宇宙进化的历史信息。而“随不见其后”是否是他演化的无限可能呢？而“执古之道，以语今之有”，一方面可以说是以最原始的基本结构来统御现在的显性结构，另一方面，是以最原始的基本结构来支持现在的显性结构，因为，我们知道人的基本生命结构中和动物有极大的同一性。以此基本结构来知会天地结构生成伊始的能量结构，是实现和道同一的基础或基本条件。
我们通过这一角度的认识和理解在通过我们对现代科学对DNA性状的翔实解读，老子道德经文是否是有文献记载以来，对人体生命基本结构最早、最形象、最具体、最符合现代科学精神的描述呢？