这宇宙间，万事万物皆有始终焉，人必若此，人类亦必若此。尤以人类聚于人，故人类几近于人。或论及人类之古今中外乃至未来之命运，多有唏嘘未明者，故圣人以人为准，以《易》为绳，立象以示人类之天机，晓以世人。天机本不可泄漏，或诚会以观，或穷思以考，各随其便，圣人但笑而勿答也！嘻！不亦乐乎？
人之兴衰，阴阳推之，究其精神之玄机，则在欲望与理智之搏也。欲望如火，理智如水。水火既济则明，水火未济则暗，故兴衰者，实明暗相间也，此乃小势。若全瞻大势，则由兴至衰，无非一日之周期尔。故大小相随，其图自成，天机妙且可参也！
当子、丑时者，月中，一阳生焉，故弱而起，欲望弱而理智薄也，人骇于物，乃有图腾之宗教。
当寅时者，月下，一阳兴焉，欲望相争，杀伐惨甚，故理智应时而开也，乃有东方之春秋百家、西方之希腊诸学。
当卯时者，日出，一阳勃焉，理智强而欲望可达也，乃有东方之秦汉唐、西方之东西罗马。
当辰时者，日懒，一阳疲焉，龙跃在渊，欲望禁而理智衰也，乃有东方之宋元明清、西方之中世纪。
当巳时者，日上，一阳复焉，龙以蛇出，灵光乍现，欲望醒而理智兴也，乃有西方之文艺复兴与思想启蒙，而东方酣睡自困也。
当午时者，日中，一阳盛焉，万马奔腾，交相践踏，大快朵颐，理智极而欲望大张也，乃有西方之全球扩张、热冷大战，而东方之睡龙亦醒也。
当未时者，日偏，一阳困焉，热炽而人倦，欲望乖而理智陷也，乃有西方之人文危机以致全球失序，而东方虽醒犹困，内外不得其和也。
当申时者，日下，一阳收焉，人午睡足，其意自适，欲望收而理智纠也，则可东西交进，和而不同。
当酉时者，日沉，一阳驻焉，无限黄昏阑珊夜，乐天知命，理智足而欲望平也，则可万民为本，世界大同。
当戌时者，月出，一阳扰焉，犬吠惊人心，欲望搏而理智乱也，则民失其本，世界涂炭。
当亥时者，月升，一阳死焉，万物寂然，天地自清，欲望死而理智灭也，则必有世界末日。
纵观一世，子必生，亥必死，寅、巳、申履险可得其利，卯、午、酉值盛反受其害，辰、未、戌乱象生焉，若不得利则必死，故一世之所贵者，寅、巳、申也。忆西方尊希腊诸学，故倡文艺复兴，遂有近现代之盛。惜东方独尊儒学，不得春秋百家之养，遂有百年之耻。及至西学东渐，德赛并至，虽得一线生机，仍艰行于道，盖随西方至于未也。
当世之所在，未时也，欲望乖而理智陷，欲达申时，必欲望收而理智纠也。必以春秋百家、希腊诸学、文艺复兴为养，方可得其利而达于酉，此乃晚世之福也。若不得，人速亡，人类速亡！
世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。天机不可泄漏，但博一笑尔！
