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《杂文选刊》杯首届全国杂文大赛
作者：毛志成

无论是一个国家，一个民族，还是一个社会，一个时代，以及一个群体，或是一个人，自尊都是重要的精神支撑。因为只有以自尊作为精神支撑，才谈得上自立自强。但自尊也有真伪之分，性质之别。真自尊的第一要素是自知，而伪自尊（包括盲自尊、蠢自尊、糊涂自尊），突出的特征之一就是自宠。
  什么叫自宠？就是盲目地自我感觉良好，或把自己看得很金贵、很娇贵，全然不理会在别人心目中是个什么模样。也就是说，自宠既失去了自知之明，也软化了自强之志。
  中国的自宠习惯，太久远也太顽固了，而且类别也很繁多，表现方式也各种各样，其中就包括国家自宠、民族自宠、等级自宠、阶级自宠等等。举例说，千百年来我们常常将我们中国称为天邦大国（或天朝），而将他国称为蛮、夷、胡、鞑虏、倭奴之类。别的民族打来了，而且取得了政权，如蒙族建立了元朝，满族建立了清朝，我们不少人又习惯于搞些“我大元”、“我大清”式的自宠。即使日本人侵占了中国，虽然抗日的英雄很多，但当了汉奸、伪军并以此自宠的人也不在少数。
  不过，中国最习惯的自宠是等级自宠。好像一个人只要取得了某种等级，就顿时有了某种优越感。即使在上一级之人面前是下人，是奴才，但在下一级之人面前也硬充“贵人”。如《左传》中就有“天有十日，人有十等”之说。除了最高的王之外，十等人从上到下依序为公，大夫，士，臣，皂，舆，隶，僚，仆，台。元朝将人的等级从高到低定为一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐。好像只要不是最低等的人，稍有一点“级别”都有自宠的资格。
  到了现代，又时兴起了“阶级自宠”。好像只要佩戴上了“无产阶级”、“贫下中农”（或称“红五类”）式的徽号，即使在生活状态上多么贫穷，也有政治上的优越感。
  今天，自宠的类别就更多。粗估起来就有如下种种：一，头衔自宠，好像一个人只要取得某种官衔、学衔、荣誉衔以及各式虚衔、闲衔之类，就把自己看成“人上人”，就本能地摆起架子；二，名号自宠，好像一个人只要在什么场合露了面，在什么事上出了一点名（包括恶名），就把自己看成不凡之人；三，财势自宠，好像一个人只要有了一点款子，哪怕那点款子在世界上某些首富看来仍近于乞丐，也要在中国的平民面前大耍“烧包”脾气，大逞暴发户威风；四，学问自宠，好像一个人只要取得了某种较高学历、学位、职称，只要写出了一两本书或在什么“讲坛”上讲了一两场，就自封为或被封为著名学者，其实他卖弄的无非是常识，离真正的学识差得很远；五，年龄自宠，好像一个人只因为年老或年轻，就认为自己注定是德高望重或前途无量之人；六，性别自宠，好像一个人只因为是男人或女人，就将自己视为特殊的宝贝。
  比这更大的自宠就牵涉到爱国的事上了。爱国绝对是美好的精神，但将爱国表现为对中国的自宠，就值得深究了。比如，一提起“我们是炎黄子孙”或“我们是龙的传人”就美滋滋，我看大可不必。殊不知炎、黄二位曾是仇家，打过大仗，而龙无非是个虚拟的图腾，并非是真实存在之物。至于一提起我们中国就习惯于自认为在很多方面都天下第一，举世无双，这就有失严肃了。
  自宠之所以是一种症，首先因为它是精神上的一种虚弱，能力上的一种脆弱。我们需要的是真正的自知、自立、自强，而与此同时又必须彻底改掉自宠的毛病！

～太傻～

《杂文选刊》杯首届全国杂文大赛
作者：毛志成

无论是一个国家，一个民族，还是一个社会，一个时代，以及一个群体，或是一个人，自尊都是重要的精神支撑。因为只有以自尊作为精神支撑，才谈得上自立自强。但自尊也有真伪之分，性质之别。真自尊的第一要素是自知，而伪自尊（包括盲自尊 ..

据不完全统计，本版起码存在头衔学问自宠、爱国自宠、性别自宠等现象

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“挡”自宠算不算？

档的三大作风之一是批评与自我批评。不知何时才能看到楼主批评一下D？

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我就说右派成不了大事。世界任何一个政治舞台，都不是右派能支撑的。

？
是否有所指？

另，不过在中国，“左右”的概念是与其它国家完全相反的。

接受不齐

所谓的“中国右派”，在正常意义下其实应该是“左派”。

不过，我并不认为现在的中国真的应该把人分“派”。

2006195113

岛主你赶嘛总是说中国的不好的话啊,你在这儿发一些这样的言论有什么作用啊,看到烦人才是,视野一点也不开阔,老是纠緾于一些小事情上,不得而之,显得十分小家子气,这儿并不是指你一个人,