涵冰

小民来强国论论坛时间不长，是不敢多说话的。作为乌有之乡的一个志愿者，经常志愿看贴，偶尔顶贴，也是不敢多说话的。那里的贴子内容都很深，自己见识又很浅，写不好了让人笑话。

所以小民的贴子，一般都是转发，也不是简单地转发，转发前有的还要编辑一下。小民转发的贴子，一般不加“转发”二字，加了证明是有深度的贴子。同样，有些贴子，小民自己写的，也不写“原创”二字。写了原创的，证明是好贴子，自已比较满意。

小民在强国论坛看了一段时间后，也想当志愿者，志愿给强坛的网友们提供一些素材，一些观点。偶尔手痒，也写一两个，不过自己写的，往往是发不出来的。有的发了出来，强坛的网友也看不懂，比如这个吧《我们要积极维护社会稳定为构建和谐社会做出应有贡献》

小民看了狄厄尼索斯网友和戈多会来的网友的讨论，很好。唯一不好的是，前一个的名字不理解，后一个戈多又是谁？啰嗦地写这么多，是因为小民看贴是只重视网名，不重视内容的。

至于什么人反对儒家这个问题，答案也很简单。就一种人，无知的家伙。因为连反对的是什么都不知道就反对，说他们无知不为过吧？

孔子的思想，要按三个时期分，青年的孔子，纯粹的强调礼制的等级主义思想;中青孔子，重视教化的民本主义思想;老年的孔子，讲究天人合一的职位主义思想。老孔说他三十而立，立的就是“礼”这个思想体系。说他四十不疑惑，其实是吹牛，要不他也不会感叹五十读易才没有疑惑了。他的礼制思想在经过了丧家犬式的碰壁后，发生了转变，成为民本思想后，才不疑惑的。

孔子老年的思想最牛，传人不多，连他最忠实的徒弟，那个外交家子贡，都感觉越看越高大，越想越迷糊。更不要那些连门径都没有找到的人。子张子夏们讲学，为啥师兄弟骂他们，不懂装懂嘛，就象小民一样在这里胡喧。在河东讲学，后来儒分为八，传到荀子这一辈，儒学变味就更厉害。怎么变味了，染了齐国传统的功利（或实用）主义思想，就是那个妓女的祖师爷管仲的前法家思想。原始儒家思想中等级这一块，严重地被突出了出来。毛主席批儒却又称赞荀子，真不知道老人家的心思。

孔子的嫡传有俩人：一个早早死于营养不良，就是那个喝白开水喝没了的颜子----是不是死于河南待查。一个当了孔子的家庭教师，教了孔鲤、孔伋。后一个还牵头替孔子编了书，所以后人尊称他曾子。这个“子”是孔子亲封的。孔子可是说过“吾与点也”的。

后来曾子据说写了《大学》，曾子的徒弟子思据说写了《中庸》，传的都是老年孔子的思想，从《易经》那里来的“晚年思想”。子思又教了个徒弟叫孟子。这个流派叫孔门心法。这个正宗的孔门心法，到了两汉就又变味了，就是那个叫“董子”的人趸的乱子。唐朝韩文忠公写了篇《原道》，宋朝有个大胡子说他是“道济天下之溺”，可见苏东坡是懂孔子的，不过他已经开始把孔子的思想染了佛家的观点。他不仅自己恶搞孔子，还影响了一个叫朱婺源的人，跟着恶搞，虽然继承了孔门心法，却又搞出来个什么理学。

理一固定化，存天理、灭人欲，就容易丧失儒家的“率性之谓道”的根本。于是明代阳明先生纠正了一下，你不能光重外在的理（礼），还要重视“性”（心）嘛，于是他创立了心学，强调知行合一。这一派由王船山一路传了下来，影响了很多湖南人，影响的影响较大的叫个曾文正，影响的影响更大的那个人说“予于近人，独服曾文正”。

这个“独服曾文正”的人，把孔门心法发扬光大，写了《实践论》，《改造我们的思想》等很多东西，主张知行合一----理论联系，也就是社会实践是检验真理的唯一标准，影响了整整几代中国人。这个人本来是孔门正宗传人，他为什么又批儒呢？

看官们要明白，他批的不是儒，是投降主义（奴化教育）！不信，小民引用一段文字，做个结尾吧：

“郭老的十批书里边有一批是批秦始皇的，骂秦焚书坑儒。他的书50年代发行的，所以主席把柳宗元的封建论给了我，我详细读了，唐朝的古文又不难读，但到了清朝，章太炎的文章我还真读不懂，许多怪字我都不认，我问毛主席这啥字，主席给我讲什么字，我说怎么明末清初的文章怎么比唐朝的还难读。

“主席说唐朝的人还没到那么严重，写的文章，李白的诗还比较接近老百姓。越到后来，特别是南宋以后，朱熹的理学等，到了元明，好象是越用的字谁都没见过，谁的水平越高。

“封建论这本书说的是什么？网上有，百度查国学栏目，柳宗元诗、文。柳宗元的这篇文章是肯定秦始皇，主席拿着这本书给我讲。有一段话：说秦二代就亡了，但是公天下者（天下为公的“公”）秦始皇，当然后边也说了，他是以一个人之私来公天下，他自己皇帝还是为私的。他指的是分封制，柳宗元反对封侯，封侯只能造成国家分裂，先是分争，最后各种各样的问题中国历代都发生过这样的事。

“秦统一了以后要不要分封，李斯和好多人发生分歧，李斯反对分封，搞郡县制，皇帝任命省长、县长，而不是封一个王到全国各地，他的子孙后代都是统治者，世袭。他把这个东西破了，主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史上最大的事。

“秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感觉分封王侯不行，就实行郡县制。

“后来一些朝代又实行分封，如汉朝开始，七王、八王之乱闹的汉武帝不得安宁，不少王造反。汉朝分封，到唐朝李世民也要封，封王有功的也要封，但没有封，实际上内部有争论，历朝都有这事，要不要封王。如**省要封一个王，那就世袭了，他的子孙、阿斗也得说了算，最后国家分裂，都是这样，封建论对秦始皇是肯定的，所以劝君（郭老）少骂秦始皇，焚坑事业要商量。不是郭老你作的结论，迫害知识分子（秦始皇：统一度量，还要统一思想）秦灭六国都有一大帮儒生。

“诗中祖龙指的是秦始皇，祖龙虽死，就是秦始皇死了。十批就是指郭沫若的那本书。当时我问了两个问题；第一个祖龙什么意思，主席说就是指秦始皇，第二历代都行秦王政，这个政是赢政的政还是政治的政（因为秦始皇名赢政），是政治的政，按秦始皇的治国方略。孔学名高实枇慷，就是孔夫子的那一套名气很高，实际上没用。熟读唐人封建论，就是柳宗元的封建论（子厚就是柳宗元的字），不要从柳子厚以后退都回到周朝去了。文王就是周文王。

“对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！

“历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样？都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政，实际上孔学名高实枇糠。

“主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话屁话！这都是主席的原话。主席说历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义。

“举了个例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。

“成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。

“毛远新说，国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？

“汉朝罢黜百家，独尊儒术，主席说到现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具，回顾中国历史是不是这样？

“毛远新说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对*员宁可错杀一千，也不放过一个，孔夫子什么时候教过他这一条？孔夫子是和为贵，所以主席那个时候搞那个东西，为什么主席提出要批孔，就是说，中国*员要保持自己的革命性，一旦中国*也尊起孔子来了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠他来维持你的统治了。想想看，是不是这个道理？后边这话没有讲，这是我悟出来的。

“主席说，你看看历代，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具，所以主席的结论是什么的，他说孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。

“但是作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，不能接受的，至于说我们现在说批孔（鲁迅说）已经各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子，孔子不过是说（唯女子与小人难养）？可是到了南宋以后，你让妇女缠小脚，这是对人体的伤害，男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍，男女不平等，孔子那时还没到这个地步，但是理论根据是孔夫子。

“主席说我们*人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。如果*也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。

“毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不象西方。主席举例子，主席说西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十字架上，他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。

“主席说你看资产阶段革命，从欧洲文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样，但是这个教会不是说耶酥本人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼，伽利略你必须自己的改变理论，不改变就要处死！

“这能怪耶酥吗？不是耶酥问题。但是因为中国没有这样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治中国的老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把她忘了。宗教在西方资产阶级革命对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后他适应用资产阶级的社会。所以现在的宗教和中世纪的宗教大不一样。

“毛远新说,主席想的是，我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想来教育人民。孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，他不能解决问题，现在讲和谐，和为贵，引起矛盾，处理不了，和的起来吗?”