中国思想《三皇五帝》理论讲座（七）思维
中国思想《三皇五帝》理论讲座（七）思维
老子说“正者正也，其心不以为然者，天门弗开矣”。中文华语说的心，是“象形会意指事假借转注谐声”思维中的“心”，不是经过孔子汉武帝“绝其道”后的汉字汉语思维中的“心”，当然也不是西方唯指事论拼音语言中的“心”，因为汉语和拼音语除了“指事”以外很少同时能进行“象形会意假借转注谐声”思维。尽管汉语语法在思维表达中有六书思维成分，但那仅仅是被“绝其道”后的六书思维的惯性而已，因为汉语把华语六书思维仅仅当成了“造字规范”只在诗情画意和猜谜中借用。
中文中的“心”，是六书思维中的“心”：它是象形心脏的、会意中心的、指事具体的、假借人心重要的、转注头脑作用的、谐声语言的。因此，它能同唯指事论语言“心理学”中的科学概念一样使用信息资源。但，仅仅唯指事论解决不了指自心的问题，即使社会心理和精神病学能力拔泰山也不能力拔自己，这就是汉语拼音语思维对诸科学造成的先天缺憾。现代美国大心理学家J.P.查普林等，在《心理学的体系和理论》一书中对世界心理学长期争论的“心身问题、自然与教养、分析与综合、主观性与客观性”综述以后说：“有那么一天，一位具有牛顿或爱因斯坦的高大形象的天才会带给心理学一个全面的理论结构，具有物理学与化学原子论那样的整合力。二十年后，在回顾的透视中，这一期望似乎既简单化又天真。”他的这个结论，实际是宣告了西方心理学对人类心理理解和整合能力的失败。归根结底，是拼音语言的唯指事论解决不了指心的问题，指事论创造的宗教客观主义，除了宗教教化外，仍然解决不了指心的具体问题。由此断言，迷惑于指心问题的宗教信仰，不能科学技术地掌控自己的心径，同理，由宗教和科学外延出的现代哲学社会学心理学精神病学，除了对生理心理功能描述对症疗养外，面对心术则是无可奈何地低能。
心，思维，大脑功能，心理学，精神病学所指向的是中国古老的“灵台”——心理平台，古老的中国知道世人都不知道，因为用“象形会意指事假借转注谐声”全面思维观察自己，也能“洞若观火”，亘古的中国从一开始就是这样一步步地走过来的。英国著名学者李约瑟博士在其名著《中国科技史》中说：“无论如何，儒家和道家至今仍构成中国思想的背景……中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。”但他不知道儒和道在中文中是不对称的，儒本意是被雇佣的知识分子，而道则是用来会意必然程序规律或意然程序逻辑的名词，没有可比之处。德国大数学科学家莱布尼兹说他的二进制创意来源于中国，他说“我所以现在承认，是想说明古代中国人比现代所有人都聪明。”说得很到位。现在就可以明确回答J.P.查普林等提出的问题，能给社会心理学和精神病学一个全面的理论结构的，是王振今整合开发的中国原理——精神意魂魄五行心理平台理论，因为它是人类自燃的“天门”。
