我不是少爷

玉历宝钞
第一章 重刊玉历宝钞的缘起
第二章 玉历的图像
第三章 为何有玉历
第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍
第五章 玉历流传的经过
第六章 玉历的价值与流传的考证
第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证
第八章 奉行、印赠玉历之善报
第九章 不信玉历的恶报
第十章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法
第一章 重刊玉历宝钞的缘起
一、暨阳蒋蓟的序
冥冥之中，不可思议的事非常的多；并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中说：‘种如是因，得如是果；一切唯心造’
玉历这本书流传已十分久远。我在民国廿九年任职于福建时，南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。
就在我送内人回上海的前二天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：‘这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益。’我说：‘好！’醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中六艘都遭台风刮沈，只有内人所搭那艘，平安转搭。
实在太不可思议了，善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：‘夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。’真是无半句虚言。迁来台湾以后，内人目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。我考虑到：在这一切崇尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏攻击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假若我的心有半点干名求誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。遗憾的是：侥幸躲过天灾人祸后，财力微薄，惭愧无法普遍印送，还要仰仗诸位善人与大菩萨们发心助印。
1954年，甲午年中秋节
回向偈
以此功德，普及一切；瞬即甫植，
瞬即蕃实。终皈三宝，皆共成佛。
二、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序
古书有云：‘作善降祥，作不善降殃。’又云：‘善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。’又云：‘祸因恶积；福缘善庆。’又云：‘万恶淫为首；百善孝为先。’
可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。
有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言；我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃藉著公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。
其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古的圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。
圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那玉历至宝钞一书，岂会妄言欺世？
因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事；也就愈遵行。
所谓：‘善恶到头终有报；只争来早与来迟。’实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。我幼年时，父亲即教导，要积德救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿；奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然死到临头，后悔已迟。因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高王观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙 天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。信愿益坚，心意更诚。光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞劝世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内人病魔尽除；长子绪楙，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛。自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书做为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。
以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。
光绪三十二年十二月一日
三、玉历、金丹劝世合编的序
俗语说：‘暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。’可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急著抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加‘简易良方’。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。
期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？
1904年春天，三月第一个巳日，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所
四、暨阳余先生的序
自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。然而易经云：‘积善之家，必有余庆。’书经云：‘惠迪吉；从逆亡。’又说：‘天道福善而祸淫。’可知：性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。从友人处，得到玉历宝筏一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如玉历宝筏一书，最为至好，最为至善。我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？
我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。
1909年 月 日 后学暨阳余氏谨识
五、奉化陈际青的序
我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之暇阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送玉历至宝钞劝世文一百本，以弥补我的过失；那敢说是行善？以此为序。
1909年，岁次己未夏历六月初一，奉化陈际青谨识于桃州官舍
六、高先生的序
阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢？一般人必定笑我迷信。天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。民国二年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。医生说：‘这是腿膝风，恐怕不易治疗。’经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶著高先生往前走。不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。仿佛有‘东狱行宫’四字，金字已糢糊得几乎分辨不清楚了。庙的门紧闭著，高先生于是扶著墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕著佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。见到高先生行步艰难，就上前请问说：居士！您的脚有病吗？’高先生说：病重难医啊！’和尚微笑说：‘此病不容易诊治，不过我微知医道；不知道与居士有没有缘？请稍待一会！我去取治病的器具来！’说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针（针灸用）。请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：‘好了！好了！您的心地还算良善。有缘！有缘！’高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然惊醒过来。高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存著损人利己的念头。现在，高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事做为证明。
1910年四月，鄂州易补非谨识
第二章 玉历的图像
第三章 为何有玉历
教化幽冥世界众生的 地藏王菩萨，在祂诞辰的那天，十殿阎王，和其他阴间的神明，都来合掌向祂参拜祝贺。地藏王菩萨大发慈悲地说：‘我凭著慈悲的愿力，要来救度此道的众生。奈何世间的人，行善的太少，做恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，藉著子孙后代，所作的功德，很快得到超升。’当时，十殿阎王，恭敬合掌，同声回答说：‘考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭；执著断灭的见解；要不，便坚持误解：人永远出生为人；畜生永远出生为畜生的常见。因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。恶见的人，则为了随顺自己欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说；有的人则教人盗窃、邪淫；或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境；阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。现在预定将地狱道中，种种恶处，借著有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成玉历宝钞一书。回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚；或功过相抵，免予罪行。假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪；功过相抵，免予罪刑。若仍余有善功，自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护祐，关心；一切吉神，亦必守护、照顾。在世时，一切祸害不侵犯；寿终必往生西方极乐世界。’
地藏王菩萨说：就这么做，就这么做！很好！很好！’
八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，奏呈玉皇大帝。玉帝说：‘太好了！太好了！往后所有的神明鉴察世人：假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪行。假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪行，一概赦免。男子必定投生福德之地；妇女可以转为男身。如若改过的过错超过五件的话，同时准其替祖先修福，超度眷属的亡灵，脱离苦恼。赶快将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神，众鬼等知道。今遵守此旨，全部应恭谨，敬畏地奉行。’
第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍
一、第一殿 秦广王
秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。
鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。凡属善人寿终的时候，有的接引往生天堂，或西方极乐。如果是功过两半的的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间，有的男人转生女人；有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。凡是在世恶行较多，善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字：‘孽镜台前无好人’被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两的黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随著到地狱来。照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、运用刑具，令受诸种苦痛的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：
（一）自杀者的罪刑：
假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩、国王恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。假如曾经现形吓人或找寻替死的人，或用这些言语吓人、诈人；虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。
（二）诵经漏脱字句之罪刑：
凡是出家人、道士、拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。
（三）修行起贪图供养者的罪刑：
如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经
（四）诚心修行，弘扬佛法者之利益：
一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。
世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。
二、第二殿 楚江王
楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地狱。
此地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱：
一名黑云沙小地狱；
二名粪尿泥小地狱；
三名五叉小地狱；
四名饥饿小地狱；
五名燋渴小地狱；（燋音ㄐㄧㄠ，伤火也）
六名脓血小地狱；
七名铜斧小地狱；
八名多铜斧小地狱；
九名铁铠小地狱；（铠音ㄎㄞ

纸风铃

玉历宝钞
第一章 重刊玉历宝钞的缘起第二章 玉历的图像第三章 为何有玉历第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍第五章 玉历流传的经过第六章 玉历的价值与流传的考证第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证第八章 奉行、印赠玉历之善报第九章 不信玉历的恶报第 ..

七、第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的热恼大地狱。
此地狱周围八千里（五百由旬），并另设十六小地狱：
一名捶衄自吞小地狱。（衄音ㄋㄩ

出外的囝仔

玉历宝钞
第一章 重刊玉历宝钞的缘起第二章 玉历的图像第三章 为何有玉历第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍第五章 玉历流传的经过第六章 玉历的价值与流传的考证第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证第八章 奉行、印赠玉历之善报第九章 不信玉历的恶报第 ..

第七节 敬附 诸圣诞辰日期
一、 天腊之辰弥勒菩萨圣诞 正月初一日此日宜立下敬信佛教的愿。
二、 五殿阎罗天子神诞 正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔的愿。
三、 玉皇大帝神诞 正月初九日宜立下忠心报主的愿。
四、 一殿秦广王神诞 二月初一日
五、 土地正神诞辰 二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
六、 三殿宋帝王神诞 二月初八日
七、 四殿五官王神诞 二月十八日
八、 观音菩萨降生圣诞 二月十九日宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。
九、 二殿楚江王神诞 三月初一日
十、 六殿卞城王神诞 三月初八日
十一、 七殿泰山王神诞 三月二十七日
十二、 八殿都市王神诞 四月初一日
十三、 释迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立众善奉行，诸恶莫作的愿。
十四、 九殿平等王神诞 四月十五日不宜斩草伐木。
十五、 十殿转轮王神诞 四月十七日
十六、 天下都城隍神诞 五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
十七、 观音菩萨成道之辰 六月十九日宜立劝人诵咒念佛的愿。
十八、 幽冥教主地藏王菩萨圣诞 七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
十九、 灶君神诞 八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂，抛弃剩饭剩菜，蒸煮□鳝等物的愿。
二十、 酆都大帝神诞 九月初九日宜立宣扬 大帝晓喻世人改过向善之理的愿。
廿一、孟婆尊神诞辰 九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。
廿二、释加如来佛成佛之辰 十二月初八日宜立布施救济急难的愿。
廿三、各户司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火烛，宁可人害我，不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢 佛圣神仙诞辰，都应斋戒、行善。勿迷道人并劝。
第六章 玉历的价值与流传的考证
一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证：
（一）玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。
乾隆辛巳年，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本，二十三张。
首行有：‘昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中’等句子。
第二十四张末页，有：‘贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。’并有：‘大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世’字样。与新本稍微有不同：
1、新本称：‘游四川。’；而旧本则写做：‘四川。’
2、旧本有：‘绍圣五年。’而新本则没有。其他的大略相同。
（二）世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。
甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其他的内容更是没有什么参考的价值。
我反覆地研究：
1、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。
虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是 大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？
2、至于书中记载的时间问题：
经查：
（1）宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。
可知：淡痴必是辽国人，才会说：‘时天下太平，弟子勿迷，或居中国。’
（2）再者，书中又说：
‘戊申云游四川。’
按：戊申年是宋神宗熙宁元年。
（3）又说：
‘前于戊寅夏东阜，并今庚戌。’等话。
按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。
（4）至于‘今庚戌’大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。
由此互相考证，已是确实而可信。
（5）文中‘十王庆祝 酆都大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事，故误传......’等条，文中记说是壬午季春申辰上奏 大帝。此时问追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。
（6）文中云：‘地藏王偕 十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。’这个时间推算必是太平兴国六年。
我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。
不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。
二、钱塘朱庸的赞叹
佛、道两家，好谈因果，而一些读书人则加以排斥。
我认为各家学术虽然不同；他们想引导人向善的目标则是一样的。
李明山先生小时候与我一起读儒家的书，未曾研究佛教、老子、道教的学说。
有一天，拿一本玉历给我看。我仔细阅读后，发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形，则直接根据所见的实情，明快地写出来，毫不含糊。
不只是读书人、知识分子可以一览而知，就是妇人、小孩，也可以容易了解。
世间上有的人十分贤智；有的人则较为愚昧，如果告诉他修养品德、仁义，尽忠尽孝的大道理，未必人人听得进去。不如将玉历中明显报应的事迹，广为流传，令他们易于接受而知所警惕。
因此，此书浅显地来看，是劝世向善的书；深刻地考究，却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心，其功用并不下于一般儒家的经典。
三、贲禺冯尧鉴的考证
我读了李明山先生文章后，也承续其事，考证如下：
（一）在时间的考据方面：
1、根据正史记载：宋乾兴元年壬戌这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位，就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年。
契丹就是北方的辽邦。
书中所说：‘庚午年’就是天圣八年，也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。
2、丁未年仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年，又无疑问。
3、书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。
可知玉历书中所述的时间，都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代，毫无矛盾错误之处。
（二）在人物的考据方面：
神仙通鉴这本书记载：
天圣年间，有位西域来的出家人，名叫经吾，号痴和尚，精通相术。
当时宋郊与弟弟宋祁，同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说：‘小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第。’
十几年后，春闱考完，经吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很惊讶地说：
‘先生你的面相比以前更丰盛，有神彩。必定曾经救活数百万的生命。
这次考试，宋祁固然可以考上状元，你也不在他下。’
原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看著就要被冲走了。于是编了竹片，将蚂蚁救起来。
但是私下想：
‘同一考岁，那有二个状元？’
心中很有疑问。
等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。
宋太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊为第一名状元。
难道西域和尚经吾就是淡痴吗？
而且，淡痴传授玉历给弟子勿迷时说：‘吾经轮回生死地，人鬼来去关而至。’或许因为话中有‘吾经’二字，而将淡痴改为经吾吧！这又不一定！暂且记下，以待后人之考证。
四、汤济庵类书与仙释编的记载
淡痴尊者，宋时真宗朝的人。
心存普救天下的志愿；对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持著铁杖，穿著芒鞋，云游天下。
在偶然的机缘下，以肉身进入地府。玉历此书就是他亲自授自 阎王的。流传人间，劝化世俗。
后来白日乘云上升，封为洪济真人。常常骑著驴子，出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他。
他的弟子勿迷，也领悟了真义，能收摄元神，不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。
第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证
第一节 玉历可与儒家经典相印证
一、孔子曰：‘原始反终。’
由此言可以知道生死轮回的事是确实的。人所拥有的人身，并非可以永远保有。如果所行违反善德，趋向罪恶，恐怕临终之后，无法避免沦落为畜生。
二、以前有人问程子：
‘佛家说有生死轮回，是真的吗？’
程子答：
‘这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：“未知生，焉知死。”圣人一句话已说尽了这层意思。这种事要亲自经验才知道。’
观察程子的看法，无法直接断定没有轮回。孔老圣人有‘焉知死’的话，那么可以明白：死后并非完全消灭无物，已是十分明确的了。
宋朝大学问家周濂溪，名叫颐，字茂叔，是舂陵人。
年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。南禅师开示他说：
‘只须向你所学的儒家经典去研究便知道：
孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣！”到底是何种真道，得悟之后，当晚死去也无妨的呢？
颜回不改其乐，他所乐的是什么事？
只要从这点去参究，久久之后，自然就会得到领悟，契合之处。’
三、张载论心时说：
‘孔子曾说：“君子上达，小人下达。”这句话是天堂与地狱的铁定证据。
君子行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。
自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在于一念的不同。心地正大光明，那么此阳和的气自然召感天堂吉祥的神佛。心地污浊、暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶鬼。’
四、司马温公（即司马光）曾说：

‘上有天堂，君子死后居之；下有地狱，小人死后居之。这话虽简要，可以统领一切事理。’

五、南史中记载：

梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿著手炉进入宫内，醒过来后，后宫报告生了一位太子，即萧绎。

此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟然一目失明，就是后来的孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法非假。

六、隋史记载：

隋文帝开皇年间，太常寺丞赵文昌死而复活。他说：

‘我曾进入阴间，见到曾经灭佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人，毁佛寺塔无数，一时北方佛教，声迹灭绝，为佛教史上第二次法难。第一次是北魏太武帝之法难。）被钳锁在一个牢房内。

看我经过，从牢内叫唤我：

“你回到阳间后，请代我向隋文帝报告：我所做的罪事大都已经辩白了，只有消灭佛法一罪，未能免除。请求为我营造善事功德，救我出离地狱。这里太苦了。”

等走出牢房，又看见粪坑中泡著一个人，只有头发露在外面。我问他是何人，他回答：

“我是秦国的将领白起。”

（按：史记白起列传记载：

‘白起，战国时陕西郿郡的人。曾经事奉秦昭王。昭王十四年白起以秦左更将军的身份，攻韩魏于伊阙，斩首二十四万人。昭王三十四年又攻打魏国的华阳，斩首十三万人，并且将赵国将领贾偃的部下，淹死二万人在黄河中。昭王四十三年，攻打韩国的泾城，斩首五万人。

尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人，斩首四十万人。’（摘要）十分恐怖惊人。白起自战国堕地狱，到隋朝时尚未出离。）七、宋史中记载：

王荆公（安石）的儿子名王雱（ㄆㄤ

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玉历宝钞
第一章 重刊玉历宝钞的缘起第二章 玉历的图像第三章 为何有玉历第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍第五章 玉历流传的经过第六章 玉历的价值与流传的考证第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证第八章 奉行、印赠玉历之善报第九章 不信玉历的恶报第 ..

第三节 玉历之理可包括在佛教的教义之中

一、古德云：‘善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。’

二、宝鉴编云：

湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。

三、因果录云：

要知前世因？今生受者是。
要知后世果？今生作者是。
果使千百劫，业报无影响。
因缘会遇时，何以无纤爽。

四、经云：

业有三报：一现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。二生报：或前生作业，今生受报；或今生作恶，来生受报。三后报：今生作业，后几生受报。须知天地无私于人。前生所作不同，则今生之报亦不同。

五、慧远禅师云：

聪明不能敌业，富贵难免轮回。

六、悚然僧云：

人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋喑（注一）哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分；或今生少时不惜福；或壮年奢侈；或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。

不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵（注二）而竟致贫促？相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶？盖转移之机（注三）在天心，不在人力。人当自存其心，以体天心也可。

注一、喑：不能言语。

注二、不旋踵：没多久。义同‘一转盼’。

注三、机：关键。

又云：‘一毫之善，与人方便（注一）；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算甚么命，问甚么卜。

欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆（注二）。倘尔执迷，终堕六畜。’

注一、与人方便：即：善行虽然小，也方便地助人。

注二、毋自倾覆：不要自寻堕落。

七、普庵祖师偈云：

畜生本是人来作，人畜轮回古到今。
不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。

八、觉世长老云：

地狱实有之，盖人性念于善，则属阳明（注一），故入于轻清，可登天堂。

念于恶，则属阴浊，故入于昏暗，使归地狱。

每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳闻钢叉、锁炼声。因嘱家人焚镪帛（注二）、许愿礼斗。

是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘（注三），遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。

此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。

注一、阳明：纯阳的气质。

注二、镪帛：本指以绳串之成贯的钱币。此指银纸，金纸等冥钱。

注三、鞠勘：鞠是穷究之义。勘是调查之义。意指穷究在世的行为；调查其善恶。

觉世长老又说：

世间有应无子女之人，虽多置妾，终无诞育。或有死于母腹；或有与母并亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根浅薄（注一），还报相阻（注二），另投别胎。

如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿；及有无积善之故。

盖积善乃能培基（注三）。培基必先省过，此最切要处。

注一、夙根浅薄：指父母与小孩间的根基、福缘浅薄，故健康不佳。

注二、还报相阻：业报来临，阻止小孩来投胎，或成长。

注三、培基：培养福份的基础。

九、地藏菩萨云：

‘我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。

是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路；或悬旛盖；及燃油灯，供养佛像；或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根；或闻在本识。

是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。

若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。

我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？

尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。

假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。

何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？

若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。

以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。’

十、附录（一）

救劫回生经中录唐京都宏福寺元焚法师自西藏回上表

太宗皇帝十二月礼忏悔发愿日期

正月初一日平明时向南方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

二月初九日鸡鸣时向南方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

三月初七日人定时向西方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

四月初八日半夜时向东方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

五月初三日黄昏时向东方四拜，发愿行善，减罪一百劫。

六月初七日半夜时向南方四拜，发愿行善，减罪四百劫。

七月初六日黄昏时向东方四拜，发愿行善，减罪三百劫。

八月初八日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪三百劫。

九月初九日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪一千劫。

十月初一日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪一千劫。

十一月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善，减罪一千劫。

十二月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善，减罪一千劫。

以上日辰，是圣贤、仙佛集会之期。若能依此拜礼忏悔，必终身顺遂，后代子孙繁昌。

十一、附录（二）蔡九如与陆清修敬送玉历之灵验

（一）

我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睁眼所见，皆是伤心的事，心中郁闷。

自壬戍年（民国十一年）仲夏始，忽然染病，似疟非疟。每天中午，就从前后心口，发出冷意，周身冰冷而战栗。须蒙头盖大被子，一直到半夜，才慢慢温热起来。

每天仅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身无力。

而时病时好，也不太在意。到了癸亥年（民国十二年）春天，面色渐黄，腿脚浮肿。而心口一口痰停蓄著，日积月累，在两乳间的膻中附近，结成一个气块，大如鸽蛋。不停地上冲，心口痛楚欲死。

一到冬天，病势更严重，全身酸痛，腿脚肿胀更厉害。面黄而肿，卧床呻吟。

到了民国十三年（甲子年）夏天，病更重。所有的名医都束手无策。都说：

‘最多活到秋天，谷子收成之前。’

一息奄奄。秋天前几天，忽然咳嗽气喘，喉中痰一直涌上来。连续三天，一粒米未吃，昏迷不醒。

忽然间，想起印送玉历宝钞，消除业障十分灵验。因此，吩咐内人焚香对天许愿，印送玉历宝钞一千本。求神保佑病好。

愿刚许完，而咳嗽、涌痰停止，竟沉沉地安睡过去。

以我亲身的体验，足以征验冥冥之中，时时刻刻有神明在鉴察人的善恶、祸福。太上老君说：

‘善恶之报，如影随形，’实在没错！

第二天，到光明书庄，先印三百部，托同善社分送。现在再印送七百部，以广流传。

此书比其他的善书，更能使人触目惊心，因而印送的人有求必应。价钱又不贵，希望同胞们量力印送。所费不多，而效验十分宏大。可以端正人心，而救济末劫的灾难。正己正人，增广善缘。

中华民国十三年岁次甲子仲冬寰球第一伤心人蔡九如志于金陵恨生室

（二）吴江陆清修敬送玉历之效验

敝人原来世袭祖业，担任清代的县吏。个性刚直，素来相信神明。

自辛亥革命，民国建立以后，改做生意。

民国十年七月间，因为往周姓亲戚家送殡。适逢阴雨，脚滑跌倒，竟然伤口溃烂，经年医药无效，甚至于伤口不能收口愈合。因此不能起身，常卧床上，如同废人。

后来，听到邻居杨先生在分送善书，就向他要来看。其中玉历宝钞，内载因果报应，转祸为福的事有好几十个案例。

敝人自省：当县吏时虽然自律下笔要谨慎，但是难免因为误判造下罪孽，才有今天的病魔长久缠身。因此立誓发愿购玉历宝钞，来赎罪过。

立即向家中的 灶神说明清楚，并写信委托购买。

最奇异的事是：善书才寄到，竟然不用服药，而生病的身体突然能坐起来。等到分送完毕，更能下床走动。隔没多久，痊愈如初。

很明显地看出：这全赖敬送玉历宝钞的效验。特别在此说明，告知世人，以报答神明降福之恩，并且劝导世人，不可不信。

居住江苏吴江县城内庙前，陆清修敬启

第八章 奉行、印赠玉历之善报

第一节 求已堂集记载

一、五子登科

大兴县黄芳洲先生，在回阳县当教谕（注）。与夫人都喜好行善。

先生在任官时，曾捐钱出刊‘金刚经’、‘太上感应篇’、‘阴骘文广义’各经文数十部。夫人也印赠玉历一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生，其数上万上千。

生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科进士；叔琪是康熙乙酉科举人；叔琬是康熙己丑科进士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。

注：教谕：是官名，宋、元、明都设有县学教谕。清朝在各厅、县学也都设有教谕的官，掌管教导在县学念书的生员（即秀才）。即每月考课一次，讲学一次，讲经义及伦常诸事。

教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米；童试后，新秀才送贽敬（见面礼）外，无他收入。生活清苦，但因管教生员，地位清高，除对学政外，因其为钦差地位，虽见督抚，也不行跪拜礼。

二、子孙荣登金榜

缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间进士，但家居未去当官。平日常收买因果报应之类的书，并加钞录分送他人。偶有破缺的，无不黏补完整。

有一年，年岁凶荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。遇到瘟疫流行的时候，他就配出有效的药剂，大量医治病患。

因此，一家善报连连：

儿子慧远，顺治丁未年考上进士。孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元；景宣是癸丑年的传胪（注）；继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林；日藻的儿子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦义是丙辰年的进士。

好几代的富贵显荣，都是行善的报应。

在维扬地方所流传的玉历，其中有吴门缪彤的手钞本。所记载的，完全遵照原本，一字不敢增减，共一十八字。（古书记载）

注：胪，史记孙通传注云：‘上传语告下为胪’。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫士六七人，皆齐声传其名而呼之，谓之传胪。

清代殿试及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名为状元，其次为榜眼、探花；第二甲第一名为传胪。缪景宣即是第二甲第一名的进士。

三、状元连捷

长洲彭一庵先生，遇到年岁的收成不好，必定大力救济；见有益人心的书，必广为印送，儿子定求先生亦有善行，曾经钞写百本的玉历流传。后来考中会元（注）与状元。曾孙启丰，也考中会元、状元。到现在，子孙富贵不绝。

注：科举制度中，乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。

四、三子荣贵

昆山徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（注）。

当时江苏、浙江水灾氾滥，民生饥苦。他建议上级发仓救灾，救活无数的人。

儿子开济先生，在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，命开济先生看守。他全部赠送路费，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得追杀那些妇女。

放火时，抱出玉历的书版，带著全家避盗于太仓。平生印送的玉历，无法算数。

生三子：长子名干学，是康熙庚戌年的探花，官至尚书。次子名秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是状元宰相。

干学生了五个儿子，都考上进士：树谷是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。树敏是癸未科。树屏是己丑科。徐骏是癸巳科。

注：幕友，是担任幕职时的同事。幕职是地方长官的属吏。就如南北朝时候的参军、主簿；宋代的签书判官厅公事、司理、司法、司户、录事参军，节度使的推官，观察使的推官，节度使的判官、观察使的判官等都是。

幕职的工作是助理郡政。

五、焘终登天、孙子状元

湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母，友爱长上。节俭持家，乐于布施。凡是遇有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药。

孤独伶仃，家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿。

一天，发现玉历的内容真可警惕世人，就是提供金钱给会书法的人，钞写流传，劝化世人。

享寿八十四岁，念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。

曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元。玄孙升元，是壬戌年的状元。

六、子孙入阁贵显

杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官。熟习修道的各种义理；喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版修行敬信录之类的书，引导世人向善。

太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声；也喜爱与人谈论因果报应的事理。曾经翻刻东阜地方的玉历宝钞与至宝全书，祈望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。

儿子名本，官至内阁大学士（注一）。一子名祀，官至甘肃巡抚。孙子名以烜（注二），官至侍郎（注三）。一孙名景熹，官至盐法道（注四）。所有的曾孙，现在又都考上科甲。

注一、内阁大学士：内阁是古代大学士办事的官署。大学士，是古代的官名，相当于宰相的职位，唐以后，历代沿用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大学士。

注二、烜：光明宣著叫烜。

注三、侍郎：官名，是汉武帝才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书，门下二省及尚书省所属各部（有六部），都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部的长官。

注四、盐法道：是布政司、按察司的属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道；不设的设盐法道。

七、三子进士及第

张孟珙先生，担任河南省的臬司（注），居官廉洁，恩威并行。

最喜欢做的事是：刊印玉历宝钞、阴骘文广义、及莲池大师戒杀放生文之类的书。最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造作这些东西的，必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。

遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡，必定多方给予救济。

夫人一听到他钞印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。

生有五子：长子名学庠，是己丑料进士；次子应造，己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄，是戊子科举人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。

注：臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时，是按察使之别称。为清朝各省掌管司法、行政的长官，隶属于各省总督、巡抚。

八、

常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。

见到劝善的书或文章，必定命子孙们钞录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地祗砺行善，毫不懈怠。如玉历宝钞，太上感应篇，戒杀放生等书，连年钞录刊印，传播赠送，无法算数。

孙子名棻，有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士，曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士。涟洄己丑科同科考上进士。溥雍，雍正庚戌年考上进士，也位至中堂（注）。栏梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上进士。

由于遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。

注、中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。

九、施药救人、荣任城隍

嘉靖年间，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。

十九岁那年，曾捧读玉历，见到在第二殿的章句内有说：

‘指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦；再另发小地狱受苦。’

又有施药救济多人以及传钞玉历，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非等话。

从此之后，发大信心：不计较财利；不避寒暑，不分贫富。只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。

如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫无怨言。

八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬著一幅红绫的报单，上写金字说：

‘奉

天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。’

三天后，异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。

他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。

十、点灯济难、子入中堂

陈先生，是海宁丝的望族。

时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；又设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。

尤其时常流传玉历等劝善的书籍，文章。

上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。

十一、关汪孙赵四族、善德兴家

在浙江杭州一带，以富豪称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在于利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。

以关家而言，如关槐的祖父，当提报为官时，还不断地执笔增注丹桂籍一书。

汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。

孙家则时常印送各类的善书。近年又印送玉历来警醒世人。

赵家则遵信玉历中的指示，印赠玉历，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。

以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。累积善行，可以承天之幸，降下吉祥，这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的，听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。

以上都是李氏求已堂集中所记载的。

第二节 柯润堂记载的三则善报

一、刻印玉历、会试连捷

我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕玉历的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。

有一天，到苏城的一座古庙作客，很幸运地获赠一册。读后心中十分警策，毛发都为之竦立。因此，告诉熟识的出家师父说：

‘世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟；即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行，而后悔于以往的过错。’

于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。

刻印三年，他的儿子名宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考取举人。甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名。其荣耀直达一省。天理总是降福给善人，这可说是最大最明显的事例。

二、卖宝救命，官至尚书

台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点著灯钞录玉历，突然听到鬼在交谈说：

‘某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。’

应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。

于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封书安慰太太，并寄四两银子回家。

她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁；自不用上吊自杀了。

不久，她的先生竟然真的回家团聚。

应尚书过了没多久，又听到鬼说：‘按照常例，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事！’

旁边另一鬼说：

‘怎么不报复，降祸给他呢？’

此鬼说：

‘他常钞玉历宝钞劝世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作阴德尚书了。我那敢加祸于他？’

后来应先生果然官至尚书。

三、戒食牛犬肉，即登科甲

芦州周质夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。

有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到玉历中记载第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉，狗肉一条。因此全家发誓，不吃牛、狗肉。并传钞玉历以警醒世心。

就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。

文集内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。可以证知：人的富贵荣华，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特别举列出来，劝导世人，虔诚地奉持玉历的规诫。

第三节 袁德初因玉历救渡母亲，救活妻子奇验记

袁德初，是四川酉阳州袁谨安的儿子。七岁丧父，家庭富饶。

母亲邵氏，因为他长得太瘦、又多病，十分忧愁。

一日，看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，和成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长得壮硕了来杀。

袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻，鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。

德初阅读既多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并且将以往所存留，腐败堆积，如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。

母亲生病日久，毫无起色。悲啼七年之后惨死。临终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。

德初见此惨状，泣想：‘为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应，宜戒杀立德，以赎不孝之罪才是。’于是发誓戒杀。

经过了一年多，有位出嫁到钱家的堂姊宁姑，生产时，血崩而亡。死后魂被摄到第一殿。

阎王阅览宁姑的资料，知是犯过应死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送第二殿受罪。

此时，有一官吏重新检查簿籍后，代为请示说：

‘经查袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次。又劝丈夫刊印妙华经戒杀文五千张。捐助印送鱼篮观音放生经三千张。灶神上奏 天庭，已准予增寿三十五年了。’

阎王开后起立合掌说：

‘好！’

立即命执青衣旛的鬼卒，引送还阳。

刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：

‘宁姑！救我！’

见到一位蓬散著头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘——德初的母亲邵氏，哭著说：

‘我在阴间，受报十分痛苦。回阳后，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。’

说完，有一赤发鬼持著钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。

宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，传与德初知道。

德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。可是，十九年来，还是未曾梦见母亲。

德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。

有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本玉历的古本，十分喜悦，就带回钞写，共钞了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年元宵节。

当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚著他的手背说：

‘德初！你真的好孝顺！我今天得以出离罪苦，全凭著你所流传玉历的功德。世间男女，见到你这些书而知所警惕的有四十九人。

现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到零时一点），发放福地去投生。德初你也可以增长寿算！’

德初哭著问亡父现在投生何处？

母亲回答说：

‘因为在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身当穷书生去了。

又由于自小注解、辑集因果报应等的善书，现已富贵。’

问说生在何郡、何州、何县。不答，一把推过来，也就跌醒了。

见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：

‘这都是由于你整天钞写玉历，著魔在心，才会做这离奇古怪的梦。’

天亮后，德初为了证实，就到母亲的坟墓，焚香祈祷说：

‘儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是假。假若能再入梦一次，儿便有信心了。’

这晚睡后，又见母亲前来，很生气地指著媳妇施氏，骂说：

‘你嫌丈夫整天钞玉历，没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事几乎被你破坏。现在祸报不远，还敢唆使丈夫，怀疑梦境！你真是不吉利的女人！’

德初惊醒后，询问妻子是否有扯碎玉历的事。她辩说：

‘你真的是著魔了。你的事，据我看来，有三件事不可信：

第一件：我们家戒杀、从不买活的生灵动物进厨房，就像出家人一般清净素食。第二件：我们家今天烧香，明天也烧香；又请和尚，道士来诵经、拜忏，依我看茹素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则那有人死十多年后，仍然在阴司受罪的道理呢？

倒是你钞写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一付大悲观音菩萨的模样，真是可笑！

第三件：说我扯碎你钞的玉历；你钞的书，都是亲手钞，亲手分送。剩下的也亲手藏锁在柜子里。我连看也未看过。那有可能扯碎呢？

你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话，我看你真的是钞写玉历著魔了，不是真的入梦。恐怕早晚要发疯起来。’

德初听后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家，以及宁姑家，说：儿子不相信她的话，都是由于媳妇的缘故。

接著又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：

‘贱媳！你在去年七月初六那天，与邻女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本玉历偷偷地夹放在鞋样、针线当中。

第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨将五本玉历扯碎。

初八的早上，你弟弟施馥，前来我家察觉你的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰著，对德初说要拿去分发。

回去后细心地黏补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行。阴司已将施馥记录大功。

后来，因为德初儿将玉历收藏得很严密，才不致于又被毁碎。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。

本宅的土地神已经准许邪鬼进门作祟，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受罪、受苦！’

说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：

‘相信就有；不相信就没有。’

刚说完，忽然眼见一大黑圈滚进床内。不觉战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：

‘以后你就用心多钞写几百卷玉历吧！我宁可信其有；不可信其无。’

德初闻后，一方面心中了然妻子果然有损毁玉历，母梦亦非假；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信玉历，更加坚定。

同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。

这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请产科医师来诊治。医生推说非妇产科的病；又去请外科医师（中医的外科即疮疡科）来看。

按诊后说：

‘患处有红肿，有血光；而且脸白唇青，症属阴险难治。何况怀孕已久，不便服药攻下。’

德初正在犹豫，忽然妻弟施馥来家；堂姊宁姑也来了。见此急症，无不惊惧。因此各各叙述昨晚所梦的情境，竟然都相同。

施馥并且说：

‘扯碎玉历五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽宥。’

德初就奔入厨房，向 灶神发誓立愿，代妻钞写百卷流传，以补偿先前的罪过。

这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，跪下，口称：

‘今后永远敬信玉历。愿意拿出做女红所累积的钱，以及将所有别人赠送的金银，嫁妆全部卖掉，请人广钞玉历来为自己赎罪。’

说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内。向床一拂，黑色的影圈就散了。

午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。

第二天生产，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。

这件事德初不敢隐瞒，凡是所自钞的书，都将此事附录于书末。

现身说法，使人人知所警惕，人人遵从相信。

而施氏本来是玉历的罪人，竟转而成为玉历的功臣。

以上的事迹记载于遵义县玉历的编后。

季亮说：我以前在贵州省遵义县时，所见到的玉历钞本书后，有以上这一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以征验所流传的事，丝毫无误。

纸风铃

玉历宝钞
第一章 重刊玉历宝钞的缘起第二章 玉历的图像第三章 为何有玉历第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍第五章 玉历流传的经过第六章 玉历的价值与流传的考证第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证第八章 奉行、印赠玉历之善报第九章 不信玉历的恶报第 ..

三、天花气喘，印书得痊。

刘国栋先生自记说：

我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花，不能灌浆。由于许愿印送玉历，立即转危为安的事。

庚戌年椒月（注），我的侄儿也患天花。用遍人参、肉桂等补神促浆的药，终究不能灌浆。加上气喘哮吼，饮食不思；水入即吐，失音不语。家人急得不知所措。

王心亭先生劝我印送善书，因此想起祖泰儿子的事，才如梦初醒。立即向神佛祷告，许愿印送玉历二十本，与阴骘文注释一书三十本。不到片刻，气喘、呛水的症状都消失了，又另发出一种小痘，也就是医书上所说的‘子救母’的症状与吉兆。

心亭先生非常高兴说：

‘应当将儿子的名字改为‘再生’。从今以后，就称‘再生’吧！’

自古上天总降福善心之人，因此报应如此的明确。

注：椒月：即农历十二月。

四、脚疾治愈记

汉阳县枣陵冈王廷光自记经验说：

我自小就学习易经，因此知晓鬼神阴阳的道理；吉凶感应之关键。后来读了玉历一书，专门论说果报的事。

这种事虽然牵涉渺茫的鬼神事情而却是无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不移的。因果报应，善恶赏罚的道理，是很清楚可信，而无丝毫的爽失的。而且祷求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎易理的修为，而可做为补过的凭借。

我的侄子名荫繁，早年即患有脚病。一日，焚写疏文给灶神，许愿印送五百本的玉历，并先送一百本。

自此，脚渐渐好起来。等印送的数目完功，病也就完全好了。

五、天花脱险记

刘德厚先生记说：

我们汉阳地方流行小儿天花，每到春天就发病。

我的儿子梓仁，在清同治壬戍年十二月（腊月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌浆还未圆熟，全家惊恐。向神明祷告，许愿印送二十本的玉历。

到初五日午时，病更加沉重，浆呈泛白色，以为必定无救了。

童香圃先生劝我祷求神明，加印二十本，共四十本。

至午时交未时（下午一点到三点），浆水竟变为黄色。而后顺利无惊，服药效见，直到结痂痊愈。愈后并无痂痕。

特别记录下来，彰显神佛降福的事功。
六、鬼卒改方勾魂，阳寿未尽复还阳

清同治八年，简主政宗杰先生重病。服药发了汗后立即身亡。

死后，悠悠忽忽地见二个鬼卒，持著票文来押解，就衣冠整齐地坐车前往。

在车上听到车后有一妇人，骂声不停。

不久，到了一处类似衙门的地方。见到一位问话的官吏坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。

问话的官吏点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的籍贯、履历。

简先生恭敬地肃立回答：

‘我是某科的进士，云南昆明人。现任刑部某司的司官（注）。’

问官立即连连说：

‘错了！错了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。’

简先生请教说：

‘送我回阳，以什么做凭据呢？’

问官答说：

‘先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，混为三钱，这就是证据。’

简先生出了官署，问鬼卒：

‘堂上的问官是谁？看来有些面熟。’

鬼卒说：

‘是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正。 玉帝命简拔为此官。’

不久，回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，能说话。就呼叫家人说：

‘我活过来了，快拿热汤来喝！’

痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄秤后，果然是三钱。而再查看医生的方子，写的是三分。

他的夫人很歉疚地说：

‘药买回来，没空仔细检查，才会误事。’

简宗杰说：

‘不关你的事！’

就将死后的事说明给她明白。

经过几天，街上的邻居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司员，果然有位广东人姓曹。

简宗杰先生特地将此事刊行流通，并特别著此书劝世。此后一生好善不倦，官至郎中（注二）。他的儿子允中，后来也考上进士。

一、刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑部负贲监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。

注二、郎中：各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高级部员。

第九节 唐恩裕印送玉历灵验记

行善招感吉祥；行恶天降灾殃，报应丝毫不失误，都是人自己召来的。尤其以前曾读玉历宝钞一书，更是感动五内。

次媳刘氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服药无效，一天天沉重。

到了第十二天，医生们都说：

‘疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。’

全家束手无策。我急切地在 灶君前焚香叩祷：

‘假如次媳的病能痊愈，愿意印送玉历一百本；并且劝人敬信此书，改过从善。’

到了二更时，又在 灶君前焚香叩求很久。四更时，同次子在卧室中暗暗祷祝：

‘假若 玉帝慈悲，能警示我们救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信玉历之理。’

五更，家人在厨房睡著了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿著像黑枣般大的黑药丸一颗，说要来给刘氏治病的。

说完随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。

家人都在房门外等待著，突然听到屋内说：

‘要多走动！’

马上见到一位女侍者手拿著便桶走出来。忽然一失手，桶翻了，将粪泼溅在家人身上，一惊而醒。

走到内院，听到次媳的病已好许多。天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉复生。随著服药数剂，病就好了。

这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子，如见此书，一定要虔诚地奉行书中之理；或者钞写印刷，转送他人。或转述灵感的事迹，用以劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！

光绪三年四月吉日，直隶天津府天津县 唐恩裕敬记

第十节 玉历金丹一书印送灵验记

这本书详细记载祸福报应的事，并在书末附载一些良效的方子。一方面劝世；一方面助人，实在是大有裨益的书。所以我非常敬信，多年来，曾陆续地募集金钱印送。并且亲手用朱笔批注，引导人为善。

起初，我也只是鉴于书中所记载的祸福报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，因而印赠；然究竟未曾耳闻目睹。

我的次女，嫁给祖居濠河头，姓凌的人家；凌珊隽的长子凌仲青为妻。

珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就移居该处。

今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。

亲家翁也精通医术，可是一连服了几帖药，都不见好转。

女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，未免伤心落泪。我的内人听到消息，立即偕同第三子乘著轿子下乡探视。母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。

女婿想到天将晚，要请我下乡，已来不及。忽然间回想起我曾说过：印送玉历金丹，大有救急拯危之功。

因此，当即跪在 灶君前默默祈祷：

‘愿意印送此书六十本。回向妻子病好。’

许完愿后，经过半小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：

‘是谁给我服下药丸，硬在喉咙咽不下去？’

话未说完，药丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。

可是回想当时房中，亲戚围坐在床间，并没有人给服药丸。

第二天病平复后，我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说：

‘这是印送玉历的灵感，神佛赐给仙丹。你应当敬谢神佛的慈悲。’

女婿说：

‘是的！是的！’

以上略述灵验卓著的女婿故事，用以征验此书之灵感。提供给诸位善人君子，俾诚信阅读，多行善功，上天自然赐予福份。与一般的善书相较，实在大大地不同。

民国五年岁次丙午仲春中旬，医生王景山谨述。

第十一节 求病愈灵验记

一、印赠玉历、生产得安

鄞县陈道孟的妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五月小产。

腹中不痛，而脐带已见，异常危急。陈先生束手无策，就向灶君前许愿印送玉历善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，立即生产很快康复。

这完全是印送玉历善书的灵验，因此记录下来，提供喜好行善者一份见证。

民国八年，岁次己未六月初八日谨书。

二、□肉攀睛、印书复明

人生在世，只求对得起良心而已。因为艮心就是真理，真理就是天心。能对得起良心，就对得起天心了。

天意如何面对？行善就是正对天意了。对得起天意，上天必辅助他；违背天意，上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。

我少年之时，智慧见识未精明，虽然了解行善就对得起上天的道理；然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。

在偶然的机会下，获得玉历一书。捧读之下，深知善不可不为；报应确实毫无失误。而所有的善行中，没有比劝人为善更大的。劝人为善中，又没有比布施印送玉历一书更好的。

我的妻子江氏，现年五十岁，平常即慈悲为怀，十分敬信玉历一书。

本年（民国八年）七月间，偶然染得眼疾，二个眼睛的瞳子被内外眼角所生出的□肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。

我想：眼睛的病是实症，并非心神的病。用薰法、洗法、点眼药，或服用汤药，应可取效；可是经过了十多天，诸药无效，而束手无策。

在最无奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉历的感应。就命儿子在 灶君神前，焚香奠祭叩求，默默许愿印送一百本的玉历。

即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。此种愿力灵或不灵；报应效或不效？实显而易见。

我本是山东安邱县的人，率领妻、子寄居奉天，以教书为业，因此经济之空乏，自不用说。然而乐于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的愿，更不敢失信。一家衣食简朴，勤于工作，才累积金钱，买这些书敬送给仁人君子，期望能转相劝勉，同归于善。

中华民国八年，己未岁八月吉日，山东安邱县人现居奉天李纯熙谨述

三、印书招感事业顺利

曾文钦先生，四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街，开四时春南饭庄。

民国九年，即庚申年四月二十八日，因为谋事不顺，于是沐浴静身，焚香祷求：

‘如果事谋成功，愿意印送玉历宝钞一百本。’

到第二天，果然所愿得遂。特恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，劝导世人行善。

四、赠书化解儿女之叛逆

人心向善，天必保佑；向恶，天必降祸。这是自古以来的圣贤经传所明白指示的。然而现代的人，忽略此理，不加遵从，反而讥笑向善的是迂腐、愚昧。

为善的人虽然也会受到眼前的挫折、磨炼；然而心地光明，毫无愧疚，心中坦坦荡荡。比起世上为恶的人，用不义的方法得到丰厚的利益，然只暂时得到，很快又消灭了；可以见出天道对于祸福、报应的施为，是丝毫无误的。

我（刘晓岚）生性喜好善言。教授十几年书，善事从未一天停止。然而业障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的儿女。

为了生活，就辞去教书的工作，学习卖药的行业，因为医药既可自助，且可济人。

岂料世风日下，儿女等个性愚昧、叛逆。我想：

‘古人曾说：“存钱留给不贤的子孙，恐怕只有增加他们的罪过，有智慧的人是不会做的。”

因此，不如将所存的钱，尽力行善，印送善书，以乞求天神的爱顾。’

民国九年，遇到大善士长宏大号的善书出版。我立即出钱印送三圣经、末劫经、玉历宝钞共数百本。后又续印玉历一百本。

印后，不辞辛苦，跋涉关山，亲自流传赠送。至今才三年，我静思所获得的灵验，确实无虚地叙述出来，用来警惕世人：

我年老的病躯逐渐健壮。事业上，所欲求的都达成愿望；家中人人平安；原本叛逆的儿子，渐渐化为孝顺。

最不可思议的是：当时地方上的悍匪频频扰乱，地方受到的伤害，十分凄惨。而当匪徒经过我家面前，竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉历善书的感应，不能获得如此的平安。

可见行善降福，神明必保佑。兹将感应的见证记下，以与天下的善士共同勉励。

民国十一年岁次壬戍中秋月、鄂北枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识于醒述堂

五、流传玉历，虚弱全消

江西临江县胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，以致生了重病。虽然服药见效，但是身体总是虚弱，难以复原。

民国十一年壬戍月三十日晚上，在 灶神前祷告，并许愿印送二百本玉历宝钞劝世。

自此之后，精神日觉舒畅，半年间，竟然百病顿失。可以见出印送玉历的灵验，实在一点也不假。特此记载传世。

第九章 不信玉历的恶报

第一节 潘仰之不敬信玉历的恶报

潘仰之，是桂东县的读书人。平生喜欢毁谤善书。

他阅读玉历之时，在他所读的第一张上‘那见死鬼带枷’一句旁，用朱笔旁批‘是之至’三个字。

从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉。

在第七殿‘饮酒费用较过本身日常应用银钱之数’一句上，用朱笔大大地写上‘可笑’二字。

在第十殿‘痴心曲从’四字旁，用墨笔写上‘妇人自己寻死，与男子何涉’。

在转劫所章上，用朱笔写上‘乱说’两个大字。

在孟婆神章句中，用墨点去数行。在‘苦根难断’四字上，用朱笔圈了又圈。在‘又复作抛尸之鬼矣’一句上，圈上九圈。

以后的内容，不是画叉，就是涂掉。一直涂到‘是时彩霞遍地，观音菩萨下降’句。这时，忽然火光冲天。

仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，倒在木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。

他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。

他的儿子听到喊声，莫名其妙的捧出玉历交给隔壁的老先生，却又转身进入房内，想捡取财物，而被火烧死。

当时，仰之已中火毒。自知罪业深重，此劫难逃，叹口气对众人说：

‘世间的人千万不要像我一般刻薄，毁谤玉历，以致招此现世报。’

说完即死。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争著撕咬。

他的妻子逃出后，因为害羞，于是远奔他乡。在路上被乞丐强奸，而留下，她年方三十三岁，姿色也不错，但是因为与乞丐通奸，以致亲戚们一概不招认她。即使改嫁乞丐，也不愿接受她。

不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遥远的麻地。此后不再有人知其行踪了。

以上的故事原记载于东阜玉历增编的部份。

第二节 僧道妒嫉并毁灭玉历所招的恶报

有一出家人名达远，住在西乡土谷的土地庙中。

有一天，与纯阳庵的道士贯先、善因，看到玉历的内容有谈到僧人道士犯错的条文：

1、第一殿的内容有：

‘僧道得人钱财，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿，发至补经所补诵。并不能即速一气补足......。’

2、第十殿内有：

‘有诵经僧道，勾至阴司，念诵圣经咒，致诸狱用刑......。’

达远告诉贯先说：

‘你我都记熟一些经咒，到了转世时，自然会衡量情形，加以运用。而目前我们的生活，仰赖的就是为人诵经、拜忏。假若此书流行出去，你我的生意必定要减少。可是纵使尽力去烧，又能烧几本？又何能烧完？’

贯先回答说：

‘我来耍个手段，假造扶鸾、附身，向同道传播说一些诬蔑玉历的话。

只要有人来请鸾仙，我就弄出一些谣言，使人不相信这书。那怕经忏的生意不兴隆？’

达远和尚于是四处向人骗说：

‘纯阳庵的道士，法术十分高明，能够请来鸾仙，请问事情的吉凶，非常灵验。今年四月十四日，吕纯阳祖师降坛，只要多送一些香金、请教，便可以知道人间事业的吉凶。’

十四日早上一大早，贯先道士摆设好道坛，烧起檀香来，预先装点好样式。

到了黄昏以后，一些僧俗、男女信士，鱼贯地挤入，跪拜在门外等候问事。

贯先便装模作样地念起咒，烧起符来。不一会，里面的人报告说：

‘鸾动了！’

于是召唤门徒，将他按在铺了砂的桌子上，开始划字。

又请识得字的人上坛来猜砂盘上的字，并钞写下来，写著：

‘吾纯阳真人至矣，要问事著，速速来问。’

门槛外的人听测字的说完，都想要上来请教祸福。

那些僧道办事的人那容得他们先问，只让达远和尚抢近坛边跪下，祈示说：

‘人间到底最好的事是那几件？’

贯先先称说：

‘鸾又动了，大家不要喧哗，静候钞写！’

又令测字的下坛去洗手，添换香烛。不久大家又见他师徒在上边不停地乱划。测字的上了鸾坛，看见砂上已写了好多个端正的小楷字：

‘第一要敬道家；第二要重僧尼。道士能上疏进表，可保长生；和尚能超度亡魂，可往西天。

人间凡作恶，只怕的是吝惜钱财，不能烧香布施，请符拜忏，致有横逆灾殃。

今世间有一等扭捏伪造之书，名唤玉历钞传警世。说的只要改过，一切重罪就能加倍抵免。阴间那有此等便宜的事。

近来并有人刊印，误了多少愚人。凡属男女，有见此书，随即烧毁，功德最大。’

测字的刚钞写到这一句，忽然见到碧绿色的一道宝光冲入。贯先一个寒噤，跌下坛来，眼斜嘴歪，面无人色地爬到达远的身旁，并肩跪著。

测字的先生这时突然目定口呆，站在暖阁（注一）上开口说话：

‘我是柳仙，奉祖师传谕：

近时人不知修行，常犯罪律。幸好 大帝准了菩萨诸神的奏议，颁发玉历来劝论世人，希望使世人痛改前非、行善，则格外加恩，准予抵免前罪。

岂料秃贼达远，鼠子贯先，妒嫉玉历妨碍生意，想加消灭；假借扶鸾，煽惑人心。罪应堕落地狱受苦，并依其心行，转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满后，再发入阿鼻地狱，永不超生。

以后再有僧人、道士，妒嫉此书的，仍然依照达远、贯先的报应办理。’

说完，众人见测字的先生退下暖阁向祖师叩首。

这时，男女信士都挤到坛前，跪下磕头，要求大仙赐个却病的方子。

只见砂桌上，其鸾不扶自动。写完，人影里，灯烛渐明。有识字的上坛观看，砂上写著：

‘心病须将心药医；
血肉荤腥少吃些。
书中是有波罗蜜；
能使冤愆斩脱离。
吾，柳仙去也。’

共三十三字。那测字先生再叩首完毕后说：

‘我钞写砂文，钞到‘功德最大者’一句时，糊糊涂涂地，亲眼见到像碧绿山一样的一团光，滚上暖阁。原来在祖师法身的左侧，坐著一位神仙：

蓝面朱唇，白眉金睛，赤发黄须。身穿大袖绿袍，左手托著玉瓶；右手提著银色的拂尘；脚踩著莲花，令我口传祖师的话。

那时，我就不知不觉地照著做。等到见他起立欲行，我就退下暖阁拜送。

你们进求丹方时，神仙已离开暖阁了。’

说说谈谈之间，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上（注二），待到天亮。

那些办事的僧人，道士在天明后查问清楚，自觉没趣，早将达远、贯先拖出纯阳庵来，回去土谷社庙。

从此三天内，达远、贯先，皆不能饮食，狂叫发胀而死。

此后，全乡的男女，无不遵信玉历。并将此事的始末，细细写明，增刻在此书之后，流传人间，令知：祸由自招；善功无可夺损。做为后代毁灭玉历者的一件前车之鉴。

此事记载于东阜玉历增刻的后文中。

注一、暖阁：设炉取暖的小室。旧时官置大堂，特设的公座房间也叫暖阁。

注二、丹墀：用朱砂漆的台阶。

2006195113

玉历宝钞
第一章 重刊玉历宝钞的缘起第二章 玉历的图像第三章 为何有玉历第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍第五章 玉历流传的经过第六章 玉历的价值与流传的考证第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证第八章 奉行、印赠玉历之善报第九章 不信玉历的恶报第 ..

第三节 崔梦麟所记、入地狱的证案

杨彩招，直隶枣强县人。因为年岁收成不好，去京师谋生活。就在庆中堂的家找了个差事。

他的人个性直爽，嗜好喝酒。

嘉庆十四年春天，在帽儿胡衕（注一）、提督衙门东真武庙前，捡到一张钱票，面额是京钱八千余文。

走到黑芝麻胡衕，见到一个人揪住一少年人，狠狠地揍。问明原因，原来是遗失了钱票。再细询钱数与时间与自己所捡的完全相符合，立即慨然归还。

我（崔梦麟）听到这事，深深地赞叹，然而并未认识他的人。

到了九月间，彩招经人介绍，亲到我家。为了证明因果报应，我仔细地询问他，方知：

他在三月中旬，因为患寒病，在昏迷中，见到已故的父亲，将他带到某一地方。宫殿巍峨，上题‘东岳府’三个大字。

旁有对联写著：

阳世奸雄违天害理皆由己；
阴司报应古往今来放过谁？

字金色辉煌，大约近尺。

进入后，见到一位官吏，是已经死亡的外父（注二）章先生。

章先生原来是河间地方的廪生（注三），他说：‘我生前原本注定阳寿是五十九岁，因为娶一位有夫之妇为妾，减寿十年（好色者注意！）

又主张族中的婶婶再嫁，又减寿十年。（喜欢鼓励离婚再嫁者注意！）

三十九岁死后，因为没有别项罪业，才能够发配在阴间掌管阴曹的文书案件。’

章先生说完，命鬼役带彩招观看阴曹的刑罚情形。

来到一处，见廊柱上反绑著一位妇人，正在开胸腔，摘取心脏。哀号之声震耳。仔细一认，原来是庆家某管事的妻子。不方便说出她的姓氏。

又到一处，见到廊柱上伏缚著一个人。有一位鬼卒在这人的背后，用火烧他的脊背。彩招认得是庆家的更夫韩二。

又见到一个人，用两根绳索拴住脊椎骨的筋，绑在屋梁上。头顶上插一支旗子，写著：

‘私漏国税王一龙。’

由于身体往来推转，叫痛之声，惨不忍闻。这人是彩招所熟识的，在河间贩卖私酒、私盐，名叫王牛子，只是不知道他另有一外号名叫王一龙。

又见到一位林先生，是彩招的亲戚，脖子上系著一双铁钉。

不久，见到一架大钟，体形庞大。钟亭刚建，梁柱上尚未覆瓦片。彩招走过去，想用两手合抱，衡量钟的大小，这才发现钟上刻了很多人的名字。

有自己：杨彩招助银五钱的字样。旁边写著：

‘引导向善崔梦麟。’

又来到一处，见一人骑在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。自己说是生前喜欢吃牛肉的报应。

另一处，幢幡宝盖为饰，十分庄严。其上供奉著金刚经、心经各一本。无数的善男善女，都持著念珠在诵经。

走到后边，见高山嵯峨，登山一望，只见黑水滔天，惊惧之至，心中则火热不可忍。

这时，又见一水缸，有半缸清水。水上有一木瓢，就拿起木瓢饮了数口清水，不觉凉入心脾。于是恍然有所悟，睁眼一看，原来睡在床上已十七昼夜了。

想到在阴司所见，因此问道：

‘某管事的妻子，如今怎样？’

家人答说，

‘已心痛死了。’

又问：

‘韩二呢？’

‘背上长恶疮，非常凶险，过了几天，竟然死去。’

到了七月间，见到本乡的人，询问王牛子的近况，也说死了。

不过病症十分奇怪：每天晚上叫痛难忍。必须用绳子将腰拴住，系在梁上方觉稍安。

至于在阴间见到脖子上系著双钉的林先生，目前在湖广当侍从官。到了七月，家人来信说：春天时患了一双对口的瘰疠，已病死了。

以上数案，都有了证验。只是不明白钟上刻姓名的事是指何？

病愈之后，想到钟上旁边写有我的名字，料想我必定知道其中的因由。因此专程来拜访我，问我这是何种因果。

我起初也茫然不知，后来回忆起三年前，曾在灵鹫庵铸过一口钟。我领了招募的帖子一百张辗转化缘，得到京钱二千文。

不过，铸钟并未捐助分文，只因征求大家来行善，阴曹就已注上姓名，可见得因果善恶之报应，实在令人可畏。

观察玉历中种种报应的事例，更觉懔然。因此捐钱敬刊玉历，广为赠送。希望同修们努力修行善果，这是我最祈祷的事。

以上是崔梦麟在嘉庆二十年十月初一日所记的笔记。

注一：胡衕：街道，北方的方言专指巷子，或写作‘胡同’。

注二：外父：外祖父。

注三：廪生：科举时代领有俸给的秀才。

第四节 徐升庵记玉历地狱各案十则

一、诈财害命、活见地狱

江西人吴湛七，以做生意为业。个性贪心诡诈，暗昧闪烁，居心难测。

每年，他都到各妇人家的内室去搜购所织的布，载到山东省卖。

卖布之时，都用一块质地十分精美的布做样品，以吸引买者的注意。可是，买到的却是劣等的货色。布已卖完，而样品仍在。他替换的技巧十分高明。

有位西洋货商派一位同行的朋友来买布，被湛七所耍弄，买了劣等的回去。货商大骂其友，他的朋友很生气地说：

‘就是你亲自去，也不免会受骗！’

货商说：

‘那有此道理？假如这次去买不到真货的话，我绝不会再来见你。’

第二天，货商亲自去。从湛七的货仓中，一找就找到那一束样品布，并且蹲坐在布上。湛七急坏了，心生一计：

趁个空档，湛七从小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地从大门进入。面对货商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。

货商不得已，只好起身弯腰回礼，赶快又回去蹲好。而一时之间也记不起那人就是湛七！

就在这个空档里，湛七已暗中派人换去后面的布了。货商也未发觉，算好钱，挟起布，匆匆地赶回家。

见到朋友，骄傲地展示给他看。朋友取出布，仔细地查看，原来还是非常粗劣污朽，单薄不堪的布。拿出上次买回的布一比，没什么两样。

朋友回过来讥笑他说：

‘你亲自去买，又怎么样？......’

货商买回劣布已是一肚子气，又遭朋友讥笑；更想到以前说过的大话，心中羞愤莫名，就上吊自杀了。

湛七的阴谋诡诈、唯利是图，由此可见一斑。

到了天启年间，在旅途上得了重病，躺在旅舍里。时常见到鬼卒来驱迫他去受刑。受尽各种刑狱，所以时常发出猛厉的哀号声，日夜不绝。

曾经躺在床席上大叫：

‘救我啊！救我啊！要绑我上火床了啊！’

旁观的人手足无措。

一会儿，又叫他的儿子：

‘快用水浇我，烫死了！’

他的儿子不得已，只好用水喷他。过了很久，才松了一口气说：

‘好了！不用了！’

翻过背部一看，红红的一片片，像刚烙过的一般，一条条地肿起来。

不久，又大叫说：

‘老天啊！怎么用钩子钩我的背来秤我啊！’

众人更觉得怪异，只能任他叫号。过好一会儿，才说：

‘还好放我下来了！’

转过背脊来看，红肿寸许，好像被钩子钩过一般。

过了一会儿大叫：‘口渴！’

儿子端汤药来不喝；端茶水来也不喝：

‘我不是要喝这些！’

问：

‘你想要喝什么？’

‘我想喝屋外阴沟里的臭水！’

他的儿子拒绝，他就拍打著床铺，大骂：‘太不孝了。’

有轻薄的人开玩笑地取阴沟水进来，即狂喜，张喉一饮而光：

‘太美，太香了！’

就如此折磨了好几天才死。死时遍体焦烂，不停地叫著诸地狱痛苦毒形的情形，真是如同活地狱一般。

二、僧家不弘法，得阴疽而亡

弘治年间，龚宏在兖州当知府，最为相信玉历。

在府内，有一座东岳庙，一向非常灵验。每到夜间，可以听到鞭子抽打的声音。

有一天，龚宏清晨前往拜谒，可是寂静无声。左右的人说：

‘很虔诚地利用半夜时去，一定可以闻见。’

龚宏照他们的话做，大门一打开，就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭，在烙一位和尚的背。

请问鬼卒：

‘此是何人？’

‘此人是某寺庙的僧人。由于将所募化来的金钱，拿去喝酒、吃肉、行淫、赌博，不用来修建寺院，所以受此刑罚。’

龚宏派人暗中去侦察，此僧人果然在背部长阴疽而亡。

三、精熟大悲咒，令转世忘咒再受刑

吴县戴举人某某，平日造孽甚多；但是礼拜 观音大士非常虔诚。每天不断地持诵大悲咒。

一日，生病死去数日。有位邻居也约在同时死去，不久又再活过来。

述阴司的话说：

‘我的寿命本已该绝，因为三天前，曾劝一对夫妇完好如初，所以增延寿命十二年。’

又说：

‘曾在阴间见到戴举人身上戴著夹脚和颈子的刑具。一大堆男女向他质问冤情，罪恶无数。

阴间的官吏责备说：

“以你所犯的淫恶来看，应当受油锅地狱的刑苦！”

即是时，一鬼卒扛来一座油锅，用猛火煎沸后，将戴举人赶下锅去。

戴举人惶恐异常，无计可施，只有口诵大悲咒。

咒一念动，忽然殿宇摇动，油锅解散，地上化出白莲。

冥司立起，告诉诉冤的鬼魂说：

“他有此咒语真言，还有什么地狱可以拘禁得了他？放他投生去吧！”

冤鬼们坚定地执住不放。

冥司说：

“嘉兴吴某，行恶多端，最近为了祈求生子，做了一些善事，就让他去吴家投胎，等他在世间享受荣华，转了一转，忘记大悲咒后，就可以处置他了。”

我这次活过来，想到嘉兴的吴家看看，是否得子。’

后来到嘉兴探望，吴家果生一子。

四、收贿误判害命，转世驴子受报

有进士蒋某，担任山东省分守道（注）的职务。

一日，有兄弟二人争祖产诉讼。哥哥送来贿金二百两，要求判他胜诉；弟弟送来贿金三百两，要求判他胜诉。

蒋某全部收下，因为弟弟多送了一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，就死了。

不久，蒋某也病死。乡里中有某绅士，死后三天，又活过来。

派人请蒋某的儿子来，告诉他说：

‘我到阴司后，见到令尊，将变成驴子，托生在某人家。’

蒋某的儿子不相信。

绅士说：

‘令尊在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉。贿赂的钱是派你家佣人某某经手的，你若不相信，可以去问佣人。’

一问，果然如此。

绅士又说：

‘令尊托我传话给你：一定要将贿赂的钱退还。同时要为令尊印送玉历钞传至宝书，以脱其罪。’

蒋某的儿子听后，即照著父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的放生庵中。雇请了二个仆人照料、饲养。经过了三年，驴子才死。

注：分守道：道，是古代的行政区划单位。汉代时是指少数民族聚居的新设县。唐贞观初，分全国为十道。开元年间，增为十五道。唐代的道是监察区，略相当于汉代的州，现在的省。明、清时的道，是在省、府之间所设置的监察区。

各道设有道员，守道为布政使（如今之民政厅长兼财政厅长）督察府、州、县的钱谷，财务的事。

分寸道，可能是守道的属员，祈高明之士补充之。

五、误离婚姻，转生为猪

山阴县平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的举人。

曾经接受二百金，而离间刘、陆两姓的婚姻，以致令刘女含冤上吊自杀。陆家之子断绝后代。

邵某死后，儿子、妻子同时梦见他来诉苦说：

‘我为了刘、陆一案，削尽人间的禄位、寿命，还无法谢罪。现在投生在某屠夫家为猪。猪共五只，其中有一只半身白色的就是我了。’

次日，他的儿子前往探访，猪的形色与梦中所述相符。于是出钱买来养在寺庙里。

有一位知其事的老妇人，泄漏了此事的内情，以致观看的人如山如海。有人竟叫猪说：

‘邵举人！’

六、阻人向善、贫极成狗

亳州有位苏成的人，字兰亭，个性顽固狡猾，而多才干谋略。

平生无恶不作，只要见人在引述善言或善良的行迹，必定批评人家是虚伪的。见到有人在修持善功、善果，则讥笑，排斥他；或从旁加以阻挠。

到了三十一岁，贫穷如洗，而且身子一天天缩小，只能在村庄中捡人家丢弃的食物来吃。最后愈长愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈长愈长，只有手脚的形状不变。

过了一年，就死了。

七、违逆天理、生变为牛

莫治书，个性乖逆暴戾，所作所为都是违逆天理的事。

到了四十多岁，偶然得到中风瘫痪的病。躺在床上数十年，小便、大便满身皆是，臭秽不堪。

有一天，叫他的儿子拿几束草来，马上关闭门窗，不让别人进入。他的儿子听到门内有吃草的声音，略略打开门来看，发现父亲已变成牛身了。

八、诈人田产、搜牛还债

吴兴地方有位王某，个性勇猛强悍暴虐。常常使用诡诈的计谋，将别人的田契，连哄带骗的弄到手，而只交给田价半数的钱，就靠著田契在身，管理经营起来。所欠的钱，则一拖再拖，能骗多久就骗多久。

至于向他借的钱，则本利全还了，还将借据扣留著不还，索求额外的钱。

大家都畏惧他勇武有力，不敢同他争。

有一天，突然死去，同一时间，邻居生了一头牛。牛主人来看时，小牛竟忽然发出人话说：

‘我是王某，阴司因我曾欺骗你的田价，罚我投生为牛来还你的债，快叫我儿子来，令他奉还！’

牛主人十分惊异，去请他儿子来。王某的儿子来后，高声地问说：

‘会说话的牛在那？’

小牛好像很惭愧似地，埋头不应。王某的儿子误以为牛主人故意毁谤父亲，挥拳要打。

小牛于是又开口说：

‘你不要逞强，阴司规定的报应非常严格。’

接著一一将所欠某人的田债清楚地说出来；还有某人的契约未还人，藏在那一个盒子、抽屉里交待清楚。

‘你一定要一件件为我办清楚，不可以再占人的便宜，以脱去我的罪。’

说完大声痛哭：

‘我在阴司，受的苦刑十分凄惨，现在又变为牛，叫我如何见人？’

因此以头撞栏柱而死。

九、堕胎死命

元秀家财富有，约有四十万两银子。妻子生四个儿子。其余小老婆所生的，不论是男，是女，一律埋掉。

一日，梦中见好几十个人，大声吼著追杀他：

‘杀死这个杀人贼！’

元秀大惊醒过来，两手两脚已变为牛蹄。辗转在床上，大叫三天，断头而死。

后来，四个儿子都犯刑，家财被官府没收。

十、受贿冤杀囚命，子孙得贫贱报

江阴县俞生，才名远播。

乾隆年间，参加乡试考举人。文章尚未完稿，就卷起用具要出场，脸色非常惨白沮丧。

旁边的考生一再地问他是何故，才回答说：

‘先父当官半辈子，才解官回家。在临终时，叫我们兄弟四人到身边，哭泣地嘱咐说：

“我平生所为并无昧著良心的事，只是担任某县令时，曾接受二千金的贿赂，冤杀了二个囚犯。

昨日到阴司对案子，于法理上言，应当绝后代。由于祖先曾经有拯救溺水之人的功德，能留下一子，单传五代，但都得贫贱终身。

我地狱的苦刑已不能免，倘若子孙还妄想功名，只会增加我的罪，大不孝。”

说完就死了。

后来兄弟们相继死亡，只留下我。我上二次参加乡试，都莫名其妙弄脏了试卷。

昨晚三更，突然见先父揭开号舍（注）的布廉，责备我说：

“你不能积德，上达上天，为何背叛我的遗嘱，以致令我到处奔走，且重又获罪。”

说完用手上的刑具击灭火烛。

我名落孙山不值得遗憾，所遗憾的是令先父含恨拘禁在阴间。

我将入山出家，学习目连救拔母亲的孝行。’

听到的人，个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中一考生陈扶青，且作‘归山诗’赠送他。

注：号舍：科举时代，秀才参加乡试考举人，考场名叫贡院。贡院分三部份：第一部份首为鼓楼，中为头门、仪门，都是过道。门后各有院落。仪门后的龙门，有并排三座车，为贡院最重要的大门。龙门后有大广场，中有三层楼建筑物的明远楼，是监考瞭望的地方。从头门到明远楼前后广场的东西两旁叫东文场、西文场。是考生写作、食宿的房间，名叫号舍。大的省有七八千间至上万间；小省也有四、五千间。每人一间，是临时搭席棚应用的，考完就拆掉了。考生赴考时要携带文具、衣被、炊具、食物、杂物到贡院，经搜捡、点卷后进入号舍，即封号门。三天考毕出场。考生有死亡的，随时经高墙吊出院外。古人有诗形容考场之辛苦云：

三场辛苦磨成鬼；
两字功名误煞人。

第五节 近时果报四则

一、冤枉清白致死，害子孙无禄

咸丰五年，有位黄某，是贵州人。以进士及第（注一）的身份担任肃宁县令（注二）。

上任后，每次坐堂受理诉讼时，就说：

‘我前生在嘉庆年间，曾担任肃宁县的知县（注三）。

有某位村女，因为患了腹水臌胀的病（可能是肝病），却被夫家怀疑有了外遇，一状告到县衙门来。

那时，我在受理此案时，误信看门家丁的话，责问她是否受胎成孕。以致此村女羞愤不过，用刀自剖其腹而死。’

黄某每次一坐堂，就莫名其妙地说出这一段话。等退审后，办理公文，又清醒如常。

属官们都很惊疑、怪异。命令文书官检查档案，是否所说属实。

一位老文书查考后说：

‘没错！这事发生在嘉庆年间。当时我年纪还小，已在刑房充当书办，整理文书，曾亲见过这事。

我检阅档案，与黄县令坐堂时所说的烈女自杀之事，每句都符合。’

当时的上级长官知福制军（注四）听到这件冤死案感到很怪异；同时怜惜他少年有才华，就命县里的学官（注五）代为和解，并准予上疏表扬村女的贞烈。

令黄某设神位，终身奉祀她。事后，村女的鬼魂曾假借黄某的口应答说：

‘冥府最重视节、孝道。黄某三代都应考上进士。现代已两代考上进士，后代仍然可以登进士第。因为他此生最重孝道，所以不削夺他的寿命，只削减他的福份。否则，照他误判此案的罪过，理应死于非命。

我遵照冥府的判决行事，无法为黄某解除罪刑。’

学官听后，也无可奈何。

后来，学官果然因为改任教职而辞职，到现在还在乡里中努力行善，以修养来世的福份。

呜呼！由于误判一烈女的冤狱，到现在三代，即使进士及第，也无法享有禄位。幸好黄某平日有孝行，侥幸地免去被索命的灾阨。

假设黄某无孝行，遇到这件夙世的罪缘报应，还有活命的可能吗？

她的夫家诬告她；门丁接受贿赂而捏造伪证，恶报必定十分严重。

古人说：‘万恶淫为首；百善孝为先。’凡是居官的人，能不以此做为借镜吗？

注一：进士及第：凡是举人经过会试考中的叫贡士，由贡士经过殿试录取的叫进士。进士放榜分三甲：第一甲第一名为状元，授职翰林院修撰。第二名为榜眼；第三名为探花，皆授职翰林院编修。

第二甲授进士出身；第三甲赐同进士出身。

注二：县令：一县的行政长官。

注三：知县：唐代称佐官代理县令的叫知（主持）县事。宋代往往派遣中央官员知某县事，实际上即管理一县的行政；如有戎兵驻县的，则兼管兵事，简称知县。明清时正式成为一县的长官的名称。

注四：知福制军：军，是宋代地方行政区的名称。军有二种：一种与府、州同级：即一个军等于一个州或府。例如宋代的平定军，即清代的平定州。宋代的南安军即清代的南安府，这种军直接管辖于路；下领有数个县。福制军就是福制府，下领诸县。

一种是与县同级，隶属于府、州。

军的最高长官叫知某某军。因此福制军的长官叫知福制军，是黄某的直属长官。

注五：学官：古代主管学务的官员和官学教师，统称学官。如汉代设置的五经博士，博士祭酒；西晋开始设置的国子祭酒、博士、助教；宋以后的提学、学政和教授，学正、教谕等都属于学官。

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玉历宝钞
第一章 重刊玉历宝钞的缘起第二章 玉历的图像第三章 为何有玉历第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍第五章 玉历流传的经过第六章 玉历的价值与流传的考证第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证第八章 奉行、印赠玉历之善报第九章 不信玉历的恶报第 ..

二、盗人金钱，遭雷轰顶

浙江绍兴县的曹娥镇，有位沈大毛先生，操舟为业，为人忠厚，生有子女各二个，家道小康。

曾经与家附近的上山章家埠，董大可谓交称莫逆，来往感情如同亲戚一般。二家相交，已十多年了。

同治三年十二月二十四日，董大往绍兴府因事探亲。回家时路经曹娥镇，时候已天黑，来不及赶回家中，因此只好投宿在沈家，住一晚。

当夜，将所背装著银洋、杂物的一只钱袋，放在床下。

第二天早餐之后，背起钱袋，辞别起身。走了约半里路，似乎觉得钱袋比昨天轻。手往钱袋里一摸，才知亲友所托，要带回家的银洋三十余元与信件，已不翼而飞。

于是马上回头，向沈大毛家查问。而沈家夫妻、子女互相寻索，都找不到，董大只得愤恨而去。

细想：‘这些银洋，都是亲友家中过年要用的。一旦被我弄丢了，他们如何过年？我又有何脸向亲友们交待？’

愈想愈气愤，而终究想不出了局的办法：‘不如去死吧！’

就抱著大石头，投江而死。

在大约距离曹娥江三里之遥的地方，名叫定三庙，他的尸体才浮出江面。经人见到报知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因。因此也就不了了之了。

这是同治三年十二月二十六日的事。

到了次年正月二十三日，天气忽然暖热异常。下午，阴云四合，风雷交作。闪电竟直直地绕进沈大毛的家，霹雳一声，穿入屋顶，将沈大毛的长女，提出街心，跪著击毙。

众人仔细一看，从头顶如线香的头，直透心腹，穿心而死。

沈大毛见到长女被雷打死，吓得逃入灶间。就在灶与烟囱的裂缝中，发现了董大的各家亲友所托带的银洋与信，样样俱在。才知道此事是长女所为。她被雷打死，实在罪得其宜。

经过曹娥巡检司的亲自勘察毫无异议，然而这件偷银报应的事，已传遍全绍兴府了。

这是我（吴福泰）所亲见的事，因此写下以上的话，以劝导世上私心谋利的人，一定要知所禁戒。

三、毁谤害命、冤魂索命

曹娥镇下沙地方，有李氏的家族，族大丁旺。

族中有位李某，年约三十余岁。家境小康，很够温饱。以耕种自乐，无求于世人，大家都称赞他快乐如同陆地神仙。

谁知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，声言要索命。拿起刀子，就要自杀。力大无穷，亲友众多，也难保护他。

他时时疾言厉色地说：

‘我本来可以不死的，由于你在发匪面前说了几句坏话，以致惨遭发匪杀害。害我致死后，全家也因我之死而全部死亡。都是你一个人害死我全家的。这个冤仇我那能不报？

现在已经探知仇人所在，也禀告阎王，准许我前来索命。所以率领全家的冤魂，并且邀集亲邻好友，一齐前来此地索命。

你们大家虽然想救助，也是无益的。’

李某的家人及亲友等人，看是冤魂索命，吓得罗拜不已。有的答应烧纸钱金帛给他们；有的许愿请僧道来诵经忏悔，超度他们。

说完，李某似乎稍微安静些。众人的看管逐渐疏松。李某自己也觉得好了，向众人说：

‘不必守护了！’

亲友们仍旧不放心，每天还是留有四、五人看守著。

有一天午饭后，亲友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同闪电一般，四、五位亲友上前拖拉他，都被打倒。

从下沙中往百官方向飞奔，口中还大呼救命。这时，恰好有位孔武有力的孙七，从百官方向过来，见到这情形，就将李某的头发拉住不放。

岂知孙七虽有千斤之力，而李某挣著性命向前冲，以致头发被拉脱下来。他的人则如箭一般，穿入江心淹死了。

这是光绪十五年间发生的事。

四、阻人求生、投猪受报

杭州城某绸庄，开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁，但是却存心不良。

有一年，该处发生火灾，绸庄也遭波及。庄后有一家贫户，全家三口，以洗衣度生活，出入必定要经过绸庄的旁边侧门。

当火势猛烈时，贫户一家三口，狂呼：‘开门啊！’希望由侧门脱出火坑而保全生命。

那里料到绸庄主人为了方便搬运货物，用力堵住侧门，不准打开。等货搬完，火也熄灭后，贫户全家已葬身火窟了。

过了一年，绸庄主人突然去世。某天晚上，托梦给他的儿子说：

‘我害死贫户一家的生命，阴曹不准再投生人间，令我投入猪胎。现在已在某处的农家生产了，猪仔共有四只，身上有花斑的就是我了。

你可以向那位农人，将我买回家养，以免遭到宰割。’

说完就哭了起来。他的儿子醒后，觉得梦境逼真，就按照梦中指示的地址去找，果然有一头有花斑的猪。

小猪见到儿子来，竟哀鸣起来，做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家，另外准备了一间房间供它住，并且雇了佣人服侍它。

每天，为猪沐浴洗澡，用最上等的菜供养他，如同供养当年生父一般。

他在世时，十分嗜好烟、酒，它的儿子就用烟酒奉敬它。每一顿饭必喝得面红耳赤。它吸烟时，佣人拿著烟管放进它的口，猪就狂叫地咬进去。

如此经过了好几年，猪又来示梦说：

‘我生前罪恶滔天，死后既然已枉生畜类，如果饮食仍然如同活人，只有更加我的罪愆。

以后，不要用烟、酒饲我，更不用为我洗澡。仅用饭饲养我就可以了。’

此事全城的人，无一不知。

这事发表于民国十七年四月初一日新闻报的第六张。由萧山倪耀楣记录。

第十章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法

一、要坚信

考察古来的得失；观察时事兴衰的变化，可知感应的道理，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。人们大都未详细考察。

年轻豪放的人，坚决不予相信；等到世事的阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成。想要以将死的年龄，消除平生的罪恶，就如同以一杯子的水，想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般，必定是不可能了。

所以，见到此书的人，要立即发出猛烈的信心。以一念相信的种子，养成一念的善根；最后，修到念念皆是相信的种子；念念皆是善根。

小信生小福；大信生大福。如果疑信相参，终必自暴且自弃。

二、务必精勤修持

看此书的人，必须勇猛精进。要知道：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不会辜负此辈子拥有人身的大好机缘。

三、贵坚定

小善报应较近；大善报应较长远。近报的福轻微；远报的福厚重。

现代相信善行的人，并非没有，只是坚定、长久去行持的少。略微做几件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，以前的修为立时废除、停顿，这都是要追求速报的心误了他。

四、要真切

凡是济助人，应当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。

唯有一念的真诚，可以感动天地，此皆全都由于发心真切之故。

五、劝多流通此书

善恶两种的报应情况，在本书中十分明确地禁戒清楚。这是玉帝神圣明智的真道，也是阴曹真确的案例。

凡是编辑，印行流通的人，不一定要留名，因为不敢以善行钓取美名；贩卖此书人，也不必计较利润，因为不敢以善行谋利。

这本书所在之处，就是善缘所生之处。收藏而不流通，必有奇祸。

所以，能够流传一个人，即当十善；流传十个人，就当百善。流传给大富贵的人，就是善行中的大豪杰，大力量发心的人，其善功，当千善，能够广为流传，无穷无尽，一再刻印，当万善。能够时时称引玉历的道理以劝化人；时时提醒人回心向善，使所有的世人无不闻言感动，变化恶行，更新善行的人，善缘无边，福缘也就更无边了。

以前有位周篪演讲此经的内容、道理，立刻脱离贫贱，成为富贵之人。有位君平先生，劝导人向善，后来平地升仙。行善结缘的福份，那有一定的范围呢？

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