期待~~

孙中山的民主口号，我们已经知道很久很久了，在历经风风雨雨后，最后才勉强在台湾扎下根来。如果当初清朝的慈禧老太后能真正理解民主的内涵，实行类似于日本的明治维新，那么，后来执政中国的体制也许是君主立宪制。
就是西方的社会发展道路，也是在经历了资本的残酷竞争后，才逐步选择了民主化的全民社会制度。
今天，我们面对的世界，已经不是封闭离散的农业社会架构了，我们不仅打开了国门，还引进了现代股份制企业管理模式，接入了互联网，我们被眼花缭乱的世界所吸引，信息爆炸冲击得我们喘不过气来。
然而，我们的管理体制，却越来越像私家的后花园，大大小小的地方长官，每天畅游着私家圆明园式的富丽殿堂，脑袋里想的却是类似于慈禧老太后的千古难题：自己的宝座会不会被鹊巢鸠占？
本来哦，我们实行的是特色社会主义制度，什么时候公权力就变成了私人的衙门了？我们这个社会在什么地方出现了问题？民恨官，官恐民，人人自危到需要逃出国门，需要拔刀相向，需要禁止民用菜刀，面对精神病人也毫不思索地拔枪就地正法的地步呢？难道人人都变成妖怪了？
今天的官员，面对巨大的利益诱惑，想不腐败都难，就算是神仙也不得不被腐败，除非他不是凡人，除非他想丢掉岗位。
那么，我们就要深思了，是不是制度设计上有漏洞，是不是沿用了几十年的管理体制已经落后于现代社会发展速度？
试想一下，行政体制如果直接经手经济，跟大大小小的太监有什么区别呢？是不是很容易造成太监私通后宫呢？如果这个管理机构的行政长官不是公民选举，那么，如何保障能真正代表公众利益与社会利益？如果权利没有监督制衡机制，谁能保证权力不被滥用呢？
毛时代为了打击官僚特权，动用了全民式大刑，被毛称为大民主，结果是失败了，左派与右派相互制衡的民主政体雏形也告流产了。
如果不从体制上实现真正的民选官员，大大小小的特权会越来越变异，最后将快速摧毁整个政体，形成黑恶势力就是上下权利相互博弈的癌变前奏。
但是，一提到民选政府，官员们噤若寒蝉，生怕又演变成一次政治运动，残酷打击。
参考一下美国的公务员队伍，实行的也是终身公务员制度，只有首席行政长官才是民主选举产生。控制美国核心利益的金融帝国是美联储，军队无论谁当选总统，也不会因为领导人更替而发生国家安全危机。民选政府的庞大社会民意基础，不会因局部领导人变动而发生社会动荡与政变危机，人们在这种择善而从的民主政体下，人力资源财富才能得到最大限度的释放。
今天的民主理念，不等同于资本主义的弱肉强食，而是人人都拥有选择政府领袖的一份选票。国家机器充当了董事会的角色，而国家领导人则代表的是一个国家最大的民意与CEO。
今天，我们的执政党已经带领中国人民建立了宏大的工业基础与经济基础，而这些基础却分分秒秒都被腐败蚕食着。过去先进不代表永远先进，如果我们不研究世界，不调查研究，一味拒绝外来事物，我们能持续发展么？闭关锁国不仅仅是思想上的封闭，改革开放也不能仅仅是走形式，如果我们不能自我更新，优胜劣汰的自然法则就会起作用，印第安人就是前车之鉴哦。

茶丸星

这是小草的原创？

猪头小思的妙论
今日之中国，权贵非法舒坦，屁民合法荒淫。
是5千年盛世的最好表现。

你不能只看到负面，还要看到最广大人民群众和谐安康哟

shehongv

小草好文。顶一个。

ever66

我们实行的是特色社会主义制度，什么时候公权力就变成了私人的衙门了？我们这个社会在什么地方出现了问题？民恨官，官恐民，人人自危到需要逃出国门，需要拔刀相向，需要禁止民用菜刀，面对精神病人也毫不思索地拔枪就地正法的地步呢？难道人人都变成妖怪了？

今天的官员，面对巨大的利益诱惑，想不腐败都难，就算是神仙也不得不被腐败，除非他不是凡人，除非他想丢掉岗位。

那么，我们就要深思了，是不是制度设计上有漏洞，是不是沿用了几十年的管理体制已经落后于现代社会发展速度？

试想一下，行政体制如果直接经手经济，跟大大小小的太监有什么区别呢？是不是很容易造成太监私通后宫呢？如果这个管理机构的行政长官不是公民选举，那么，如何保障能真正代表公众利益与社会利益？如果权利没有监督制衡机制，谁能保证权力不被滥用呢？

毛时代为了打击官僚特权，动用了全民式大刑，被毛称为大民主，结果是失败了，左派与右派相互制衡的民主政体雏形也告流产了。

如果不从体制上实现真正的民选官员，大大小小的特权会越来越变异，最后将快速摧毁整个政体，形成黑恶势力就是上下权利相互博弈的癌变前奏。

但是，一提到民选政府，官员们噤若寒蝉，生怕又演变成一次政治运动，残酷打击。

参考一下美国的公务员队伍，实行的也是终身公务员制度，只有首席行政长官才是民主选举产生。控制美国核心利益的金融帝国是美联储，军队无论谁当选总统，也不会因为领导人更替而发生国家安全危机。民选政府的庞大社会民意基础，不会因局部领导人变动而发生社会动荡与政变危机，人们在这种择善而从的民主政体下，人力资源财富才能得到最大限度的释放。

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说的好！也很中恳。
我再帮你贴些内容，以便他人更好的看出问题与探讨。

xt0728

[批孔，就是批儒骨，其最典型的一句话是万般皆下品]
种田不如袁农平，做事不如钱学森。只凭一张三寸不烂之舌，滥竽充数，主导整个社会发展。


[转贴]毛泽东为什么要反对被历代封建帝王奉为圣人的孔子
文章提交者：猫无眼

众所周知，毛泽东主席是一个博览群书的人，而他一生研究最多的就是中国历史，中国的传统文明。作为一个国家领袖，在如何对待外国文明和中国传统文明上，提倡“古为今用，洋为中用。”“取其精华，去其糟粕。”宏扬中国优秀的传统道德和文化。孔子作为一个其思想，哲学，教育及所提倡的道德观念在中国传播了几千年的人 ，他的思想在中国人中代代遗传，他的言论无处不在，被历代统治者尊崇为“圣人”，历来都受到众人祭拜。而毛泽东却是反孔的。

深究中国传统文化，传统文明的毛泽东为什么要反孔子呢！

我不是一个研究孔子的人，但是从阅读的书刊中知道，孔子是一个鄙视劳动，鄙视劳动者的教师。他不参加生产劳动，他的学生也不参加生产劳动。他的学生三千，没有一个懂得五谷杂粮是怎样生产出来的。毛泽东的教育思想恰好与其相反，毛泽东主张“教育与生产劳动相结合。”孔子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”他认为物质财富的生产者天生就是要受人统治的。他的这种观点毛泽东不可接受。毛泽东说：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”他就是要让物质财富的生产者坐到统治者的位置上去。

孔子说：“刑不上大夫，礼不下庶民。”就是说法律，条令等强制性的规定不是用来约束上层人物（即统治阶级），而只是用来治理下人（劳动者）的；而一切的文明都不可以传授给庶民，以免这些人聪明起来后会团结一致，来反抗统治阶级。而毛泽东不仅仅是主张法律面前人人平等，而且主张干部和群众之间，上下级之间在政治上，经济上建立一种平等的关系。在战争年代，他在军队中推行官兵一致的政治经济制度，使他领导的军队成为战无不胜，所向披靡的军队。取得国家政权以后，建立的政治，经济，文化，教育，法律制度，都是限制领导干部，让劳动者与管理者平等的，有的政策甚至是偏向于劳动者的。比如工资制度，在毛泽东时代，相同级别的工人比干部的工资要高。他更是毕生致力于提高劳动者的思想文化素质，让劳动者从传统的封建的道德观念桎梏的束缚中解放出来，他把教育劳动人民当作决定国家生死存亡的大事，说“严重的问题是教育农民”。为了让农民的儿女能够接受文化教育，他在农村的每一个生产大队（也就是现在的村委）建立了小学。

孔子说：“唯女子与小人难养也。”孔子所说的小人就是体力劳动者。他认为体力劳动者和女人是靠他这样的上人，贤人养活的，而且最难养。毛泽东反其道而行之，他说：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”“群众是真正的英雄，而我们往往是幼稚可笑的。”他认为妇女和男人应该平等，“妇女能顶半边天。”

孔子宣扬的礼教，是“君君，臣臣，父父，子子。”“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”强调被统治者必须无条件地服从统治者，做儿子的要绝对服从父亲，他没有说到女儿，因为他认为做女儿的根本没有说话的权利，女人出嫁以后要绝对服从丈夫，不仅仅是如此，而且是夫在从夫，夫死从子。毛泽东反对这样的盲从。他认为如果劳动人民发现领导干部有错误就一定要反对，下级发现上级有错要反对，学生发现老师有错也要反对，他说：“因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行，只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”他甚至鼓动人民造顽固地坚持错误的领导者的反。他还认为当父母的如果说得不对，做儿女的可以反对，于是沿袭了几千年的“儿女的婚姻由父母作主”，“男人可以休妻”的封建传统制度在毛主席时代被废除，取而代之的是恋爱自由，婚姻自主，夫妻关系不好，女人同样可以提出离婚。

看来，毛泽东与孔子的分岐，主要是在如何对待劳动人民的问题上。毛泽东从打江山到坐江山，一切都是为了劳动人民。而他认为，孔子那一整套的思想，理论，哲学，道德礼教本质上都是反人民的。他认为中国历代统治者之所以尊崇孔子，就是因为孔子的理论是反人民的，是维护统治阶级的反动统治的。他说：“一切反人民的统治者，都必然会搬出孔子，把孔子当作圣人顶礼膜拜。”所以他要反孔子。

其实，早在一百多年前，中国的一些接触过西方文化的人就在批判孔夫子的传统道德和封建礼教了。后来发生的“五四运动”更是举起了“打倒孔家店”的大旗。虽然当时和以后都有所谓的“什么家”们极力维护孔子，反对批孔。但是我们知道，正是因为“五四运动”动摇了孔子理论在人们思想观念中的统治地位，一大批热血青年从封建的道德观念中解脱出来，成为了拯救国家于危难之中的领袖人物，他们带领中国人民反侵略，反复辟，反法西斯统治，建立了实行人民民主专政的人民共和国，让现代文明的光芒照耀在了古老的大地上。在崇尚科学的今天，稍有文化的人都知道，以上那些孔子的道德礼教都是与现代的政治，经济，教育，法律，社会制度以及现在提倡的人际关系相悖的。（从这一点我们也就知道了孔夫子提出的“礼不下庶民”理论的目的。）然而就在我们致力于建设现代化国家的时候，又是那些见证了“五四运动”的思想解放者，重新搬出了孔夫子的理论...........

yonglin

[儒骨：刑不上大夫，礼不下庶人。]
儒教是强奸顺奸民意的最大乱源与祸根，是巩固贵族和仕大夫地位的学说，是两面派把戏和内斗场所，是官僚阶层的护身符，遮羞布，制造世袭制与等级。（不要用人性本善的说教方法再来麻痹国人了！）

文章提交者：deddy


人不可能逃于专制儒教下做奴的命运，人能与时俱进改变这种命运，有主动和被动两种形式，人不能掌握无名之道----宇宙天地的自始规律，但人能作用于它的始然，所以俺们看到了自然地球被污染、沙漠化、地区战争对自然的破坏和影响。

人治是不受控制的权力之治，是滥用公权的集中表现，形式有滥杀无辜，个人意志、独断专行、信息不畅、失真、无自由言论，无预警监督、无民主纠偏措施等，是全局性饥荒的源头，国家是专制文化的宣传和实践机器。由此，中国文化培养出最为发达的权力意识。政治权力在几千年中一直肆无忌惮地在社会生活中支配一切、主宰人民的命运。这种无限的权力培养出古代中国人的奴才思想、仇恨意识、暴力倾向、虚伪的面目和愚民的观念，封建统治者一面让老百姓跪着生活，一面又欺骗说“民为邦本”，于是，老百姓感恩戴德，称颂“帝德乾坤大，皇恩雨露深”。

人治可造成畸形的官场。它没有规则、程序、法制可循，因此君臣之间势同虎狼，为了各自的利益，他们进行着血腥的较量、残酷的斗争；同时，统治者一朝大权在握，便耀威城市，横行乡里，仗势欺人，横征暴敛，对待老百姓犹如恶鹰之扑鼠雀。也使中国人对权力之崇拜至高无尚，以至于人治国家人性退化，兽性大发，官性十足。如清人在扬州屠城十日中爬进官场，谄媚献媚，摇尾乞怜，作恶犬走狗而发迹的李林甫、严嵩、魏忠贤、和珅“四人帮”。

人治因权力的黑箱操作，不可避免地伴随着贪污腐败。中国的二十四史，就是贪污腐化史。贪污受贿、巧取豪夺成为制度性的、有组织的、系统化的行为，往往不必偷偷摸摸地进行，而是彬彬有礼地、公开半公开地进行。汉时的权臣梁冀一句话就吞并了扶风的一个亿万富翁，一个命令就把几千个农家子弟抓来作奴婢、就把洛阳周围几十里的农田强行圈起作“兔苑”、将上千里的地方封起作为梁家猎苑。
清朝的和珅是中国历史上除皇帝之外的最大的贪官，被抄家时，连嘉庆皇帝也惊得目瞪口呆，说：“和珅的大珍珠比皇冠上的还大，大宝石连宫中也没有……”。据估计，和珅的家产折合白银为8万万两，抵当时全国20年的税银收入。不过，比起皇帝来，和珅之财又是小巫见大巫。乾隆在位时也想方设法进行搜刮，每年他的寿辰时文武百官都要进献，一次所收金佛就多达一万尊，其80寿礼之黄金编钟就重达一万三千多两。

人治还是浪费的根源。人治可产生最大的贫穷国和浪费国”。官员的主观臆想可来配置资源和生产力，权力特色经济中大家可一哄而上，盲目建设，不负责任，“拍脑袋决策”、“首长工程”每年可造成30％左右的工程报废；另有70％的重大建设项目、80％的立交桥不合质量标准；国有资产每年流失数千亿元，公款吃喝也在数千亿元。如此人治乃祸国秧民也！阿呵~~

jiji134

狄德罗（Diderot Denis 1713-1784)
狄德罗对中国的以父权为基础建立的政体表示怀疑。他认为，对父权的无条件的服从只能证明儿辈的顺从，却不能证明父辈的善良和正确。父辈可以任意对待儿辈 ，儿辈不能有任何不满的表示；由于父辈的任何错误行为都不受追究，儿辈的自由便化为乌有。以这种原则建立的政体只能是专制主义的政体，在这种专 制君 主的统治下，人民只能钳口不言，忍受一切暴政。所以，狄德罗认为，中国人实际上生活在双重暴 政之下，其一是家 庭 暴 政，其二是皇 帝 暴 政。受到广泛赞扬的中国人的温顺、矜持和彬彬有礼，其实都是一种奴 性。家庭专制主义的后果是对父辈表面的尊敬和内心的仇恨，国家专制主义的后果则是泯灭一切美德。
   
    他还认为：“在那里，人们最懂得道德，却最少付诸实践。（那里多的是谎 言、欺 诈和盗 窃，少的是荣誉、条理和细腻的情感。）整个帝国如同一大市场，缺少我们这里所拥有的安全与诚信。那里的人卑 劣、狭 隘、利 欲 熏 心、心 胸 狭 窄而且狡 诈。如果说世界上有一个最缺乏热情的民族，那就是中国人。”

ever66

[什么是儒雅之风？答案是：学而优则仕，唯有读书高。]


[灌水]清华教授程曜：救救清华大学这些孩子吧
文章提交者：土花生

清华大学关心学生的老同事，希望我能对清华学生的学习，写一些具体的看法。因为我刚从台湾过来，对一些在中国内地已经习以为常的行为，不会视若无睹。的确，内地学生的行为和欧美甚至港台学生的行为，大大的不相同。我们虽然不忍苛责，但是我们还是得认真研究，作为时代的见证。学生就像一面镜子，反映了中国的社会现状。优秀的学生可以先知先觉，在这个大变化的时代领先群伦，改变社会现状。在全世界的瞩目下，中国和平崛起已经是毋庸置疑的事实。同其时，全世界也正注视着这些国内一流大学的学生，看看他们到底有什么能耐，来面对二十年后的中国。我们当然理解，年轻人个人的问题，随着年纪的增长，一定会适当解决。而该思考的是，清华里学生的特殊现象，以及普遍不正常的行为。我们在国外一流大学的学生身上，都能见到那种与众不同的行为。甚至是一种被鼓励的傲慢和自大。到了中国，这种精英似的我慢轻狂，往往混合着更多瓦解的道德观。到处都是无神、无政府、无信仰的无头苍蝇。

这个时代的中国，最显着的问题就是混乱的价值观。改革开放之后，沿海的区域发达了，大量吸收内陆的人力，也充满了各式各样的不劳而获的机会。只要占住了重要的位置，挡住别人前进，多少都可以获得一些利益。我们可以在清华大门口的街上，看到有些对红灯视若无睹的清华学生，一对对牵着小手闯红灯，悠哉悠哉漫游过街，可以让百辆车子紧急刹车而不以为意。难道这就是我们要训练的新中国一流大学生吗？2003年夏天我回台湾时，遇到了我的老师刘达中教授和作家陈映真。他们都问了我一个相同的问题“中国的中产阶级形成了吗？”我的回答如下，城市里的中国人有钱了，他们很注意自己的利益是否受损，但是要他们为公众利益付出一丁点儿，他们就不愿意了。当这些人没一点共识，没有一点共同价值观时，我们如何称之为中产阶级呢？这种中产阶级如果兴起，只能给中国带来更大的灾难，万万无法代表中国的发展和进步。再回到被惯坏的清华学生身上，他们一样具有全世界中产阶级斤斤计较的特性，却又不肯好好学习。总以为考上了清华，就能当总书记了。只要稳扎稳打，不犯大错，总有一天能飞黄腾达。知识的殿堂，不再尊重知识，正是中国高等教育的耻辱。

我们在这里举出一些实际的例子，进一步说明为什么有些学生不要知识。大部份学生上课的时候，只留意老师放了什么资讯，可能要考什么。很少理会一堂课内所教的内容之间的关联性。这件事非常容易证明，只要上课明白说出的一句话，好像会考，他们就会回答。如果需要综合两句话的推理思考，他们就不知所措。即使心里明白，也不敢把心里明白的事情写下，或者尽量写的模棱两可，多拿一点分数。如果不给公式，学生不会算，也不敢推导公式。这样子的态度，不正是明证。他们上课，不理会老师推导公式的思路，大都死记最后公式的结果。上学期我上完光学，考试第一题如下：“如果你的近视眼很严重，不戴眼镜能看清楚显微镜的影像吗？”这样的问题，一百个修课的学生内，有一半以上的学生不会答，还有四分之一答错。这个问题，起码清楚表现了两件事：一、课本里没有的他们不会；二、他们不看显微镜，也不看望远镜，只会使用全自动对焦的照相机。也许还有其他的原因，不过有一点我确定，他们不会将上课的知识应用到日常生活上。这些知识只是用来考试，让他们踏进大学之门。剩下百分之二十五的学生之中，才有一些是愿意知道，喜欢知道的人。上个世纪美国着名的教育哲学家杜威，提出生活即教育的概念。我思考这句话三十年，回到祖国后，突然发现中国的现状和一百多年前的美国非常类似。当年的美国，被欧洲人瞧不起，认为美国人没有文化。虽然教育水准低落，却有欣欣向荣的活力。杜威说生活即教育，让美国的教育和实际结合起来，也去除欧式教育中的矫揉造作。中国的现代教育，应该吸取这个宝贵的意见。事实上，杜威为胡适的老师，正是胡适当年在大陆宣扬杜威的教育观，延续到台湾。而我回祖国后，见到学生的问题，似乎又回到胡适在北京的时代，一百年来没有多大的改变。

　学生们不敢问问题。我花了很长一段时间去理解这个现象。当然，我们在台湾对这个现象并不陌生。可是我们又可以看到，他们听一些演讲，如果授课老师不在场，他们喜欢在同学面前大放厥词，表现自己的能力，而往往不知道，问的问题和演讲有任何关系。只有这样，我们才能理解，他们为什么不问问题。一、根本不知道有什么问题；二、怕在老师面前暴露自己的无知，影响分数；三、再次验证学生对知识不感兴趣。知识只是一个工具、一个妆饰、和一个自己都不相信的模糊记忆。竟然有学生辅导员对新生说，你们尽量背，考完就忘记掉，不然无法应付接踵而至的课程。清华大学怎么能让这些不懂事的孩子扮演大人的角色，在学生内部流传一些不入流也不正确的观念，培养了一群自以为是的井底之蛙。

　清华的学生还有一个特色。正是因为当年高分考进清华，受到了很大的奖励，从此就对分数特别感兴趣。学生之间，以分数作为一切评价标准，有了高分就高人一等。拿不到高分就去修更多的学分，来解释自己为什么拿不到高分。甚至有大学三年半修了一百八十多学分的例子，平均一个学期二十六个学分。这样的学生，往往对所修习过的课程一无所知。清华大学应该降低必修学分，严格把关控制品质。前些日子，我亲耳听到一位北大附中的老师说，现在四月正忙，过几个月学生进了大学就好了，只要交钱就能毕业。言下之意，大学教育不如高中教育辛苦。我想，这个看法在学生之间是普遍的，念高中比念大学辛苦。有的学生不但不认真念书，还敢来恐吓老师。我就碰到几个例子，找了教委来学校关说。清华大学严进宽出，已经是有名的了。□□□□之后，学校怕学生闹事，多少有点政治紧学业松。这件事再不倒过来做，抓紧学业放松政治，明显和经济崛起的中国发展方向背道而驰。中国放松人民币汇率和管制，已经箭在弦上，是多久才能完善银行体系的问题，是能忍受多少关税报复才开放的问题。只开放人民的口袋，不开放人民的脑袋。成吗？中共应该有更大的自信，经济发达后，中产阶级检查自己口袋和堵车的时间，远比思考的时间多。就算是八国联军再来犯，不到廊坊已经堵在津京高速路上，进不了北京的。学生也是一样，花脑筋赚钱的时间，远比思考的时间多。学生已经没有政治的热情了，学校不必太担心，应该好好的抓学业。混文凭不该毕业的，千万不要妥协，尤其是研究生。

几乎所有的学生，都不喜欢动手。不但千方百计逃避动手，还会去耻笑动手的同学。作为老师的我，千方百计的强迫他们动手，甚至不惜以退学要胁这些学生。我必须承认，即使这样，仍然所获不多，或者面临损坏设备的风险。我们发现，学生有各式各样的理由不动手。背后的原因往往很简单，除了考试，他们几乎什么都不会动手。为什么会这样？首先，中国传统士大夫的形而上观念，根深蒂固。在整个学习过程中，很多老师也不知道如何动手，由小学到大学一路因循下来。再者，现代的电脑普及，又有很多网路新贵产生。这种弄不坏、不必负责任的玩具，反而给了他们很大的动力。还有，动手的分数通常不好评价，老师会送分。学生花很大劲学习动手，不如一个计算所得数字的成本效益高。老师不重视动手评价，学生当然不会重视动手。系里和老师的研究室里，没有摆满手册和厂商零件目录，学生当然除了玩软的不能玩硬的。学生最常找的不动手理由，就是设备不够好或者没有设备。我们发现，最好的设备给他们，他们也不用，更何况让他们自己建造设备和修设备。最好的创新科研，绝对没有配套的设备。往往在设备不足的情况，才能激发想像力，开发出前所未有的科研方向。国外学校经常有一些竞赛，鼓励学生在有限的资源下，把所学知识运用来创造新的小发明。我们不也是该认真地考虑，采取类似的措施，释放学生的想像力和能量。

　有一次，我在课堂上问学生，当光照到物质上，多少时间之内光电子会被释出。几乎所有的学生都一起回答：一个纳秒。这件事让我吃惊万分，他们可以由一个老师或某本教科书上得到错的答案，完全不思考这个答案的荒谬性，和教学的内容完全不一致。上学期在期末考时，我问了一个问题，什么是科学方法，物理学和你所就读的学科方法，有何不同？竟然有一个生物系的学生回答，物理有很多要背，生物也有很多要背，非常不容易同时记住。我宁可相信他在和我开玩笑，不然我如何自处，到底是怎么教的。中文的教科书有几个大弊病，略举两点如下：一，不与时俱进，不能不断再版，更正错误和更新知识；二，没有良好的索引和参考文献，学生学完之后，无法一辈子用来翻阅。学生宁可花钱买手机、电脑和配件，不肯花钱买一本好书珍藏，太令人失望了。好的外文教科书，都有中文翻译本，但是这些翻译本的再版往往跟不上时代。在中文教科书完善之前，我们只能大量使用外文书籍，而且减少学生使用翻译本的可能性。

如果大家不认为，上面列举的现象是我捏造的。不免要问，中国该何去何从？这些清华的大学生像是会考试的文盲，不但对知识不感兴趣，对文化也十分陌生。虽然可以随时琅琅上口一些专有名词，似乎学习了很多。但细究之下会发现，他们就像文化大革命里的样板戏，架势十足好看，内容简单易懂，却不深刻。我必须要说，这不只是清华大学一个学校的责任而以，应该是全体中国人的责任。我必须呼吁大家来救救这些孩子，把他们的思想紧箍咒拿掉，让他们开始思考。我们不能再纵容这些自以为是的清华学生。要让他们知道，如果不能够创造更进步的文明社会，就不配走出清华大门。要让他们知道，再聪明的人，也需要严格的锻炼。要让他们知道，世界不只是海淀清华园，而是五大洋五大洲。
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宋代以后的中国人，却只是前人的影子。他们不但失去了创造力，也失去了感受力。他们画地为牢，处处模仿着过去，重复着过去。书法家以重复前人为最高标准，诗人以写得像唐或者像宋而沾沾自喜。遇到花朝或者月夕，或者其他任何人生情境，他们都已经形成固定的解释方式、感受方式和表达方式。中国只剩下一个外壳，没有了灵魂；社会如同一潭死水，散发出一种腐败气味。从上层到下层，人们都既狡猾又愚昧，既贪婪又懦弱。用汤因比的话来说，这种生活是“一种毫无意义的存在”，“它之所以能活着只是因为它已经僵化了”。文章提交者：万里如虎

接受不齐

[儒风：一切为了教育]

学生是教师的衣食父母
文章提交者：孔孟就是国难


又是一年一度的教师节了
看了先两天有网友提议把孔老2的生日作为中国新的教师节，俺思忖良久，食不甘味，如鲠在喉，不吐不快
首先，教师是一个职业，从业者择业的首要考量是生计问题，不做教师，一样要择它业而从，概与其人道德品质没有必然联系，所谓“蜡炬成灰泪始干”之说，纯属无稽之谈，更不用说以现而今的就业形势，你今天上午10点请辞教鞭，包管下午1点之前就有不下20位等待应聘的竞争者，所以您大可不必抱什么“家有二斗粮，不当孩子王”的叫天屈，嫌这份差事不好，您尽可以另谋高就
其次，教师不是学界泰斗，更不是什么学科带头人，他们的工作好象商店里的售货员们把货架上的商品想方设法地卖与客人一样，把他们肚子里一知半解的知识原封不动传授给就读的学生，赶上个把热爱教育事业的称职的教师，也无非象张秉贵、李素丽一样能让顾客把消费这样劳神费力的勾当编排得比绝大部分从业者稍微舒坦一些罢了，所以“人类灵魂的工程师”这样明显不般配的称号早就该废除了，还不用说那些禽兽不如的流氓叫兽
最根本的一条，中华人民共和国是义务教育制度（政府负责提供免费教育，而公民必须尽接受教育的义务，这才是义务教育的正解，而绝不是什么政府义务提供免费教育，因为义务是对公民而言，责任才是对政府而言），基础教育作为公益事业是由政府从财政拨款来兴办的，而财政拨款从何而来呢？当然是税收（由于中国现行的税制是流转税制，不是消费税制，所以每一个中国公民，不管是支出一分钱，还是收入一分钱都是完税的经济行为，换言之，13亿中国公民只要你喝水喘气，就没有一个是不纳税的），所以，每一位公民都通过日常的经济行为纳了税，为政府的各项财政支出买了单，这其中当然包括基础教育，所以每一个小公民---学生都是通过纳税的形式付过了学费才得以到公立学校就读的。
私立学校当然更是不用赘言了，办学和办企业、办医院一样都是为了获取利润的
综上所述，学生与学校的关系和顾客与商店的关系一样都是消费关系，无论公立还是私立学校的学生都已经为他们的学习生活买过单了，来学校就是为了实现他们的支出价值，来完成这个消费过程，所以，学生-----这个群体和社会上其他的消费群体一样是全社会消费关系中的消费一方，而学校----这个群体和社会上其他的供应群体一样是全社会消费关系中的供应一方，而教师---这个群体和社会上各个供应群体中的从业者一样，是为了学生----这个消费群体服务的，是学生的学习消费提供了教师的就业机会（同时也提供了学校完成国度财政运转的机会），所以说：
学生是教师的衣食父母

威权不死，人权不生；
强权不死，民权不生；
儒教不死，民主不生；
所以，孔孟不死，国难不已