品味红楼——探春不认母 推荐
初读《红楼》，容易对探春公开不认自己的亲生母亲赵姨娘缺少好感：毕竟十月怀胎，何苦那样绝情，让人嗤叹！可是，风姐关于世人轻贱庶出的公论（第55回），以及兴儿的惋惜（第65回），明白说明她的苦衷，道出了三小姐病灶所在。表面上这对其母不公（无论赵姨娘自己有多卑俗），无论如何不能算是她的优点，但是从其内心的自卑，以及由此导致的对天生低人一等的庶出身份的抵触上看，最大的不公不是出自探春，而是出自“姨娘文化”，出自宗法社会正庶价值观念对高贵者无端的精神压抑，她只是稚气地将此不公转移到了生母身上。我们首先应该指责的，是探春还是后者？
当一个人的空间大小、价值高低、地位有无首先不是由自己的资质、禀赋与努力获得，而是由先天的出身、血缘注定时，是认可无法选择的命运，还是尝试通过主动努力来改变它？不同性格和气质者，对此自有不同选择。探春拒绝接受“先天”的价值命运，对宗法价值进行了从消极转移到积极放弃的抵触——从认可宗法价值但是拒绝脐带，直至最后拒绝环境（见下文）。她不可能改变“姨娘文化”环境，但是按照这种文化的逻辑，她又应该首尊主母，并可以借此获得卑贱地位的精神解脱。因此赵姨娘的羞辱令她无地自容：“何苦来，谁不知道我是姨娘养的！”与其说这是针对赵姨娘，勿宁说是针对自己在人格和精神上的无端被贬，是一种迷失目标、迷失方向、迷失自我的童稚气的反抗。于是探春成为开放在腐败土壤上，正气与稚气、服从与抵触并存的恶之花。扭曲的自我中，同样透露出探春不堪无端亵渎的高贵气质。
探春此举，还与其为人的自然真实分不开。同样的处境如果让宝钗来承担，一定只会聪明地三缄其口，把所有想法和不快埋藏在心底，只需像袭人一样寻找机会就行了；要是黛玉，则会变成对身世的自怨自艾，和对别人的冷嘲热讽；换成湘云，起码会随遇而安（至少表面上）；至于迎春，早已通过自己的麻木顺从表明了态度。只有探春不然，心有不甘就要公开表示出来，采取非常举措否定出身，否定命运对自己的不公，哪怕被指为无情。就是在与宝玉和贾环的亲疏上，她也只是因人品、才学、趣味相投取人，并不在意其他，更鄙视“阴微鄙贱”的见识，声明“就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道”（第27回）。表里如一，痛快直爽，正是探春本色所在，其与心口不一、表演成分居多的传统中华文化人格相比，确系“异类”，对自己的将来不无弊处。由此观之，她最后远嫁海外，去到文化性格里表演成分逊色于大观园的“番邦”，也许不失为最好归宿。叹哉探春！何不赶上“姨娘文化”已经成为过去时再来出生。
也许有人对此不以为然：探春是不是对自己的身份过于敏感了？事实上，贾府上下似乎从来没有委屈过她，三小姐的地位和待遇从来没有出现过危机，甚至不止一人对自己爱宠有加嘛，何必非得如此？而正是在这一点上，笔者看到了探春的清醒：她非常清楚具有偶然性的个人好恶，与必然、抽象的社会价值判断的差异，懂得“偶然拥有”与“天长地久”的天壤之别，明白没有文化、社会、道德法律做保障的地位和恩宠之不足为训（正如黛玉、迎春、晴雯、芳官后来的命运所印证）。因此探春的“过激”与“敏感”不仅不多余，而且非常必要（撇开其表现形式的稚气），是珍视对自己、对一切处于相似境地者更为重要的个人权利和价值，目光长远的清醒表现——尽管是一种尚待成熟的清醒。从此种意义上看，这样的清醒哪怕“无情无义”，也比一般人的糊涂苟且珍贵。
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