品味红楼——五美吟 推荐
《五美吟》写于红楼梦第64回，虽亦是黛玉流泪而作，但这次却是被五美所感动。黛玉一口气写了五首诗，评价了五位风华绝代之人，这是少见的。就黛玉诗的风格来讲，其更不同以往，一扫阴霾。给人以整装待发，壮怀激烈，横扫千钧之感。这与黛玉的心情有关。书写到此回，黛玉与宝玉的种种误会都已消除，两人心心相印；黛玉与宝钗也惺惺相惜，情投意合；同时黛玉也赢得了众姐妹的尊敬。《五美吟》对于了解黛玉的情感、志向，了解黛玉在《葬花词》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》三篇大作中的寓意具有重要的启迪作用。
宝玉读了这五首诗，赞不绝口，并提笔命名为《五美吟》。宝玉之所以赞不绝口，一是《五美吟》立意新。二是黛玉决心与贾府荣辱与共，生死相随，令宝玉感动。三是黛玉不愧为自己的知己。
西 施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
西施的沉鱼之容，倾城之貌，自古以来就被人津津乐道；她从溪水边走进吴王宫令很多怀春少女羡慕不矣；她瘦弱的双肩肩负着越国兴亡的重任，置身虎狼之窝是多么的悲壮；她的结局千百年来又多么的令人为之痛惜。
越灭吴后，西施不知所终，一说随范蠡泛海而去，一说沉江而死，“逐浪花”就是指后者。范蠡看出越王勾践只可共患难，不可同享福，他就开溜以自保；施美人计，以自己姐妹的容貌和身体取悦敌人，达到干扰混乱敌国的目的是男人的耻辱；对于吴国人来说西施是个罪人。以此度之，老谋深算的范蠡怎么会让西施留在身边呢。西施随范蠡泛海而去，只是后人的美好愿望。
黛玉此诗对东施效颦和范蠡施美人计的故事作了新的注解，意西施红颜命薄，不如东村女“头白溪边尚浣纱”。但她的内心深处是多么希望能够象西施那样，肩负重任，轰轰烈烈，不枉度一生。“吴宫空自忆儿家”，只有因西子的倩影而美丽的吴宫在怀念她吗？当然不是，今日追忆西施的就有我林黛玉。
虞 姬
断肠乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
流传的霸王别姬的故事，都是悲泣的、绝望的生离死别。但黛玉不这样看。汉兵略地，四面楚歌，霸王已成困兽，虽然他的乌骓马还有再战之能，但自己身边最心爱的女人虞姬怎么办？因而英雄气短。虞姬慷慨赴死，饮剑帐中，使项羽决绝。项羽慨然以顶天立地的豪气与刘邦做了最后一搏，这是何等的壮烈。人生短暂，但要死的其所。英布、彭越之流，当时也是天下的英雄角色，可是他们怎么能跟虞姬比肩呢。（英布、彭越原是项羽部下，投靠刘邦，后因谋反，被刘邦剁成肉酱）虞姬一位弱女子，成就了一位顶天立地的男儿，她与项羽的故事也万古流芳。黛玉怎么能不为之感动呢。
明 妃
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工。
君王的无能埋没了昭君，君王的无能成就了昭君。黛玉为昭君不向画工低头而赞叹，为昭君把握不了自己的命运而惋惜，为君王的无能而愤怒，为昭君的和亲远嫁而歌唱。“绝艳惊人出汉宫”， 王昭君的美丽虽然使君王惊讶，但她的行为更是感天动地，上天使她的美丽愈加光彩夺目，出汉宫时她已成“绝艳”，远嫁的路上，连在蓝天翱翔的大雁都为之停飞。
绿 珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
石崇为绿珠得罪权臣而死，非常值得怀疑。但绿珠为石崇而亡，那是千真万确。也没听说平时石崇对绿珠有多么宠爱。既然如此，他们为什么会不同生而同死呢，可能是缘定前生吧。
绿珠虽名见经传，但石崇与绿珠的故事在民间并不显耀。诗中娇娆是指绿珠，可是绿珠变成明珠，绿珠和明珠都是真珠，明珠和瓦砾并列，可知黛玉别有寓意。《绿珠》一诗，实际上是黛玉暗喻自己怀才不遇和明志之作。虽然你们没有甄别瓦砾、明珠的才智，更没有识人用智乃振兴贾府之根本的意识，但我们的亲情和血缘关系是前生注定的。所以，与贾府同生死，共患难，是我义不容辞的责任。
红 拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
黛玉对红拂是赞赏有加。她赞赏红拂的智慧、眼光和勇气。在权重京师的杨公府里，红拂看到的是沉沉暮气；对于穷途的李靖，她通过其言谈举止认为他是未来的英雄。所以才有了“红拂夜奔”，的千古佳话。
如果黛玉以红拂自比的话，那么对于被称为“富贵闲人”，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”的宝玉来说，黛玉也是慧眼识英雄了。宝玉为人以孝字当先，重情重义，气质非凡，才智过人。但在男人们的污泥浊水中，在女儿们的清醇中，他有意掩盖了自己的高洁和不世才华。因为男人中有他的父辈和亲朋，对于清醇女儿们应该是尽让的。这些事，怎么能一两句话就解释清楚呢。而宝玉和黛玉青梅竹马，宝玉又最听黛玉的话，而黛玉从来不对宝玉讲什么劝进之话，所以黛玉就背上了不劝宝玉上进的罪名。《红拂》一诗算是黛玉的自我辩解、自我安慰、自我称赞吧。
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