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张氏的“山楂”刚过去，陈氏的“孤儿”便登场了，这架势拿葛大爷的话说：这不都赶上了嘛。接下来还有姜氏的“子弹”，冯氏的“扰二”，这样的给力就像今年“给力”上了《人民日报》一样的令人鼓舞。这个现象，当然都是经济惹的“祸”，已经有良知人士在开始忧虑了。其实这真是个不必忧却可以虑的问题，繁荣总比沉寂好。恩格斯说过：一切社会现象的背后都是经济现象。上百亿的年产值足够让电影业疯狂起来，只不过疯狂的代价是，纯金钱打造出来的东西，即使征服了“财神”成了市场的“宠儿”，也不能代表中国电影的爸爸是“李刚”。
看过陈版《赵氏孤儿》后遗憾却为葛优留下，他让程婴身上有了喜感色彩的同时，也让本该以悲剧定调的故事，充满了戏说的意味，这虽是陈凯歌夕阳一般的情怀给“做个好人”，“尊重生命”画上的桃符，但葛优努力坚持的却只是一个普通百姓的“秀”罢了。虽然猥琐也是一种气质，但是司马迁、纪君祥打一开始就是从忠义出发的，你陈凯歌有多大能耐半路杀出来推翻传统主题去另辟蹊径？将忠义改为努力做个好人，这看起来很美其实是件比圆谎还要难做到的事，结果观众弄懂的还是传统的东西，而不懂和腹诽的恰恰是你陈大师非要塞给他们的那些。就像我看到塑造成功的人物是屠岸贾不是程婴一样，王学圻的表演更有价值，让屠岸贾这个人物比非常给力的程婴显得更真实可信，即使陈凯歌给他续上的是狗尾也难掩其貂身的质地，不经意间，王学圻很有可能在pk的擂台上，又一不小心将葛大爷摔了个马趴。陈凯歌的《赵氏孤儿》让元代和更早的西汉、春秋走入我们的视线。纪君祥从《史记·赵世家》中取素材借古喻今，成功创作的这部元杂剧，为中国的文化史留下了一朵璀璨的奇葩。陈氏的《赵氏孤儿》结合了纪君祥和司马迁的文本，初恋这件小事以及杂糅进他自己的美国式教育印记。比如，将美国洛克菲勒教育孙子的桌子，改成了房顶，屠岸贾叫赵孤从房顶跳下来的故意不接和程婴紧紧接住，说明培养“好人”或“坏人”关键在给予什么样的教育，陈凯歌将说教在《赵氏孤儿》中几乎都弄成了细节和行动，但还是因为他阐释的这些道理太过理念和曲里拐弯，而让人感到有些“食洋不化”。

用纪君祥程婴牺牲亲子换赵孤的艺术加工，弃《史记》“取他人婴儿”的真实记载；用《史记》程婴的死亡和韩厥的不死，弃元杂剧《赵氏孤儿》程婴活着韩厥死亡等等情节，为自己所要表达的思想服务，陈凯歌的取舍绝对匠心独运，其形而上的动机也非常高尚。但是艺术中的不能自圆其说，是手长袖短的艺术家们无法遮蔽的通病，越是艺术大师越有力有未逮之处，就像他们以为最富创意的地方往往在观众那里通不过一样，对真实与不真的直觉反应受众从来都精准无比。陈凯歌是一位有创造力的电影大师，他的好地球人都知道，但他无法避开“人类一思考，上帝就发笑”的尴尬，不仅仅是在他的《无极》中才那样，他的习惯性毛病就像习惯性流产一样，虽不能为他生产出足够健康的艺术巨婴，但为他的作品打上陈氏标记，还是足够了。