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少林寺“十三棍僧救唐王”子虚乌有? 推荐

少林寺“十三棍僧救唐王”子虚乌有? 推荐

少林寺“十三棍僧救唐王”的故事可谓家喻户晓。日前却有历史学家表示,这其实是子虚乌有的故事。
  据台湾今日新闻消息,走进今天的嵩山少林寺,在寺院东北角的观音殿可以发现一幅“十三棍僧救唐王”的壁画,相传李世民当年出师洛阳不利,被敌兵所擒,少林十三棍僧凭着高超的武艺救出李世民。
  报道中称,在少林寺大雄宝殿前面的“太宗文皇帝御碑”上面还刻有李世民亲笔所写的圣旨,他赏给少林寺耕地四十顷、水磨一具,还刻有昙宗、惠玚和志操等十三名棍僧的法号。然而却有历史专家认为,“十三棍僧救唐王”其实是个子虚乌有的故事。
  嵩山少林寺武学指导马明达表示,李世民给少林寺所刻的这块碑里,并没有讲到他自己被困在什么地方,或是少林寺的十三棍僧救了他,并没有这件事。
  原来在隋末唐初,天下大乱,各地诸侯自立为王,而占据洛阳自称“郑王”的王世充,和占据河北的窦建德两股势力合流,这对李唐王朝来说是一场生死决战,李世民亲率大军到虎牢关迎战窦建德。
  在危急时刻,少林寺十三名僧人决定出手帮助李世民。十三棍僧夜入城内生擒活捉王世充的侄子王仁则,把他交给唐军,因此群龙无首的郑军乱成一团,被唐军攻破城门,王世充也被迫投降。
  少林僧兵为李唐王朝平定王世充的叛乱,立下了汗马功劳,所以说历史典故中所谓“十三棍僧救唐王”的故事,不如说是“十三棍僧助唐王”,似乎更贴近史实。

高祖武德四年(621)春天,李世民以太尉、尚书令、陕东道益州道行台、雍州牧、左右武侯大将军、使持节、凉州总管、上柱国、秦王等身份督军与王世充作战,进行他建立唐王朝之前的统一战争。
  二月份的时候,王世充已经兵败如山倒,但是因为窦建德率兵十余万增援,战局暂时变得复杂起来。当时的战场主要在洛阳附近,在洛阳与少林寺之间有一个“轘州”,原称柏谷坞,是隋文帝赐给少林寺的庙产。在寺西北五十里处,因其地势险要,属兵家必争之地,王世充将之据为己有,作为军事要塞,让侄子王仁则据守,自己拥兵与之不远的洛阳,互相呼应支援,以抗拒唐军。
  四月二十七日这一天,少林寺的和尚联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰,里应外合,抓住了王仁则,将之送给了唐军;三日后,李世民派官员至寺颁赏——赐地(即柏谷坞)四十顷,水碾一具。
  这就是“十三棍僧救唐王”的历史真相。没有刀光剑影,没有画角悲鸣,没有血流漂橹,没有美女爱情,平淡如水,简单无奇,几乎让人难以置信。如果说有可能出现刀光剑影和生死搏斗的话,那个情节只能是在捉拿王仁则的过程中。
  但是这样的假设有一个前提,就是如电影《少林寺》所拍的那样,王仁则必须是一个武林高手,而且擒获过程中受到了他顽强的抵抗。但是,我们知道,这样的假设未必有多少可能性,擒拿王仁则可以智取,未必一定得力为,也不一定要少林寺僧人动手,王仁则手下的兵将也能做到。这样,少林武功的千年神话便告破产。到底当时有多少少林僧人参与了行动,他们的武功如何,都没有任何资料可为凭据,我们所知道的神话都是后人的想像

还有一个问题是当时少林僧人为什么要帮助唐军,即少林僧人的行为动机问题。决定历史行为的不是道德,也不是精神,而是利益。这一点,原始文献倒是讲得很清楚,并没有多少想像的空间。这个答案就在《鹿鼎记》所引的李世民《告柏谷坞少林寺上座书》的那几句原话上,即“深悟机变,早识妙因”这八个字上,但这八个字说得比较婉转含蓄。
  唐开元十六年(728)七月十五日所立的裴漼所撰《皇唐嵩岳少林寺碑》中则说得较为直接明白,是因为王世充“窥觎法境”、“将图梵宫”,少林寺的庙产柏谷坞已被王世充据为“轘州”,少林僧人自然心有不甘,而且兵荒马乱,施舍较少,庙产既失,斋粮都成问题,更何况王世充虎视眈眈,大有吞并少林的企图,当此之际,除了帮助唐军打败王世充以求自保之外,实已别无他途。
  但是谁能想到,这一次历史的机缘和恩赐,竟使得少林拥有千古的荣光?
  至于“救唐王”,那是根本没有的事。李世民作为唐军主帅,没有可能也没有必要自己深入敌后,所以少林僧人确因助唐有功而受赏,但并非是“救唐王”,而是“助唐军”,是“助”而不是“救”。再者,当时李世民还没有登基,身份是秦王,“唐王”之说既显得含糊,也与历史常识不符。
电影是夸大加想象的艺术,历史学家怎么和电影干上了,是没有研究的了,还是耐不住寂寞了
有些事是不能追究历史的
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历史也要戏说才有人听啊

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呵呵,历史。

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谁知道的呢。

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这是演义

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