观点大碰撞 90后女大学生：白毛女当嫁黄世仁(组图) 综合新闻
“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”
昨日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。
现场，“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”
对此，熊元义分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”
华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世 仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛 女”嫁给“黄世仁”是一种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是 要靠自己创造。
相关背景
白毛女“喜儿”是新中国银幕上的经典女性形象之一，是旧社会深受阶级压迫 的苦难人民的缩影。22岁的田华第一次登上银幕，凭借着自己的生活积累和朴素的感情，出色地完成这一人物形象的塑造。田华从小生活在农村，坚实的生活积累 让她对影片所反映的那种农民被压迫的生活有较深的理解和体验。她纯真质朴的气质也与角色很接近。在表演中她熔铸了自己在农村的亲身经历，真实而细腻地表演 出了喜儿的痛苦、仇恨与欢乐，出色地将一个苦大仇深、朴实、善良而又富有斗争精神的农村姑娘的形象呈现在观众面前。
黄世仁是新中国银幕上第一个地主形象，陈强早在延安时期就在歌剧《白毛女》中饰演黄世仁，积累了丰富的创作经验。在影片中他特别注重人物内心世界的探索，揣摩人物的心理活动，把黄世仁的反动思想揭露得入木三分。
附一：部分网友观点
" 现在的教育制度竟培养出持这种观点的大学生，我为中国的下一代悲哀，但现在的年轻人可能还在自觉时尚，开放，呜呼！
" 赞同，别说90后了，哪个年代的人都是向往钱权的，谁不是生活所迫？“白毛女嫁给黄世仁”无可厚非。
" 现在女人的想法就是嫁给钱，至于钱是谁的不要紧。
" 很正常，不能只讨论90后大学生的问题，当今社会物欲横流，大学生，特别是没有社会背景的大学生，毕业后找不到工作可干，找一个“黄世仁”何乐而不为，“抬头向前看，低头向钱看；只有向钱看，才能向前看”，何必谴责没有任何社会经验的大学生呢。
" 反对，大学生的天真想法不可能实现，难道说能忍受剥削压迫才叫与时俱进？没有人格、没有信仰、没有坚持！
" 正常，被现实逼的，被房价逼的，做房奴还不如做2奶，做房奴是做社会的奴隶，做2奶还只是做"自己男人"的奴隶，这叫2二者相权取其轻！
" 贪求物欲上的需求而放弃精神生活的满足形同行尸走肉，这与低级动物有什么区别，人活一世顶天立地与天地之间，如是主流思想则形成无坚不摧的民族气节，则国有希望，否则大家都去弃精神重物质则是毫无希望的民族，一盘散沙何以傲立世界民族之列。
" 每个人可以在不违法的情况作自己的选择，同样，要为自己的选择负责，当你被抛弃的时候就不要怨天尤人，因为你本身就是将自己的身体和青春物质化，当这些物质被消费完的时候，就是该换的时候。
" 现代的大学生们能看懂这样的经典故事吗？说出这样的话一是没看懂，二是现在的人只认钱了。
" 嫁给黄世仁,就有钱了,这个想法是太天真了点.当今的黄世仁是有钱,一方面得看黄想不想娶你,人家本来可能就想玩一玩算了,你想嫁给他,不一定要,就是能嫁给他,你也不一定就有钱了,不要说黄世仁了…
" 这种讨论反映的是比白毛女更可悲的现世。白毛女嫁不嫁是她的自由，关键是在那个时代是没有这个自由的，也是没有平等可言的。这个根本不是钱的问题。可悲的现世啊，人已经对最根本的社会基础不加思考了。
" 如果这个人没有思想，是个只贪求物质享受的女人，到是应该嫁给黄世仁。现在这样的女人太多啦，没有自己的思想，对这个世界没有自己的理解。太悲哀啦
附二：90后女大学生要嫁黄世仁 勿把无耻当天真
著名文艺评论家熊元义到华中师范大学和学生探讨流行文化，一位“90后”女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
喜儿与同村青年农民大春相爱，却遭恶霸地主黄世仁横插一脚：喜儿父亲杨白劳命丧大年夜，喜儿被辱，大春出逃。喜儿雪地里生下死婴，深山生活，头发全白……如今30岁以上的人大都看过《白毛女》，而且绝对是一把鼻涕、一把泪，咬牙切齿看完的。
这名90后女大学生却发出新“思维风暴”：如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，为什么不能嫁给他呢？而且她的出发点还貌似很天真：我嫁给有钱人“黄世仁”，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。似乎这点“奉献精神”能让她重新夺回道德高地。
好的，我们先不做道德批判。不妨顺着其思路发展下去，试论她嫁给黄世仁的可能性：首先，她必须倾国倾城，再不济也得是个村花。不然如何能“老少通杀”， 让年轻帅气的大春，还有阅尽美女无数、年龄是她双倍的黄世仁都恋上她？要知道，“标题党”横行的现在，稍微顺眼点的女子都能被称为“美女”。但当日无一家 媒体对该女生使用了该“形容词”，显然最多算名“壁花”；其次，要嫁黄世仁，先过“杀父之仇”这一关。杨白劳显然对黄世仁品行了解颇深，不然也不得拼死不 让女儿跳火坑。
90后“喜儿”即使凭借美色嫁给杀父仇人，日后也只能背个骂名，立不得牌坊，更不可能获得黄世仁“求之不得，寤寐思 服”的变态痴缠。再次，即使拼死拼活嫁给了黄世仁，黄家的钱财就可以随便花吗？张艺谋早就在《大红灯笼高高挂》中，演绎了嫁入“活棺材”般地主大院女人的 几种下场：或死或疯或变态。 90后“喜儿”还想以慈善家的形象救济穷人？只能说在中学学“资本主义每个毛孔都流着肮脏的血”时开小差去了！
新闻当事人熊元义这样分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”工作难找，嫁给黄世仁等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想， 这不失为一种好的选择。可白毛女并没有这样规划人生，偏要和黄世仁对着干。“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”构成了传统“三达德”，人的生 命价值尊严主要还是要靠自己创造。只能说这个女大学生还不如目不识丁的白毛女，只能说其社会价值观遭到异化的程度。
