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标题: 怀念苏格拉底！ 精华 推荐 [打印本页]
作者: 焊线    时间: 2010-9-4 14:18     标题: 怀念苏格拉底！ 精华 推荐

　　如果你走在大街上，迎面走来一个素不相识的人，头发有些零乱，衣服也有些旧，把你拦下来，说，你好，不介意谈几句吧，我想知道你认为财富和美德哪一个更为重要呢？你会作何反应呢，大概会嘟囔一句“神经病”，然后快步走开，也许会一边走还要回过头来，好奇而又有些嫌恶地看那个人几眼，这很正常，我现在在大街上如果有人与我搭讪，我也是非常的警惕，一般是不会多说什么的（问路的当然要以实相告了）。

　　不过，这一幕如果是发生在２４００多年前的希腊雅典，那么你应该留心了，因为，在你面前的十有八九是那位饱受争议，而又被绝大多数人认为有大智慧的哲学家——苏格拉底，这是一个具有丰富涵义的名字，不管是在当时，还是在他死后的两千多年间里，他的知识、美德、智慧、勇气、幽默、坚强等等始终为人们所津津乐道，“他是思想史上最伟大的人物之一，是一系列哲学家有智能的鼻祖”，这是一位永远不应该被我们忘记的人物。

　　苏格拉底，生于公元前４６９年的希腊雅典，父亲是雕刻家（一说为石匠），母亲是助产士，家境贫寒，关于苏格拉底的早年生活以及是如何接受的教育，现在已经很难确切的知道了，但无疑的，雅典这座本身就充满了知识的文化之城，给了他最好的和最方便的教育。

　　在介绍他本人之前，先让我们来看一下苏格拉底所生活的国家和时代吧。

　　希腊位于多山的希腊半岛上，拥有许多的天然良港，航海和贸易非常发达，它的殖民地包括了埃及、意大利南部和直布罗陀海峡两岸，整个希腊世界是个由多种民族、文化、宗教、经济、政治组成的多样化的世界，它们彼此碰撞、吸纳，开阔了人们的视界，人们的思想和行动向各个方面发展，“从而使它在政治、宗教、道德、文学和哲学领域里突飞猛进”。

　　希腊的政治制度也是遵从了从部落首长制到贵族政治，再到民主政治的演化过程，在公元前六、七世纪，全希腊世界建立起了“僭主政治”，这是那些勇敢而又有雄心的人同贵族们斗争的结果，不久，僭主政治让位于民主政治。

　　苏格拉底生活的时代，在哲学史上被称为“智者时期”，“智者这个词原来指聪明而有才能的人而言，但是，在这个时期它指的是职业教师”，智者是这个时期最为活跃的群体，也是新运动的代表，而新运动的出现则是得益于雅典在波斯战争（公元前５００－４４９年）中的获胜，这场胜利使雅典不但成为了海上的霸主，也成就了雅典成为商业、文化和艺术中心的地位，大批的诗人、艺术家、教师和哲学家进入雅典，呈现出一片繁盛的景象，新的秩序推动了人类独立思考的欲望，这种欲望是如此的强烈，促使思想家们对过去和现存的一切产生了怀疑，进而开始否定，许多人认为这世界上不存在客观真理，只有个人的主观意见，判断的标准根据自己而定，我说好就是好，说坏就是怀，也就是在这个时期，普罗塔哥拉说出了“人是万物的尺度”这句话，这句话在否定了神权的同时，又一味夸大个人的能力，“没有认识到人的普遍因素．．．．．．只见个人不见人类”，这种思想使得这个时代的思想和道德陷入了混乱之中，就连“知识”本身也遭到了否定。

　　苏格拉底当然是以哲学而闻名于世的，除此之外，关于他的奇闻轶事也是广为流传，这位被智慧之神眷顾的哲人，长了一幅出奇丑陋的面孔，但这并不妨碍他拥有众多的追随者和爱慕者，这些人都是被他睿智的思想、敏捷的思维以及仿佛施了魔法般的语言吸引而来。

　　在他服兵役的时候，一天清晨，苏格拉底因为思考有关日出的一些问题而陷入了沉思，他就这样站在那里，从早到晚，直到次日清晨太阳升起来之后，他朝着太阳祷告了一番才离开。当然，苏格拉底是利用空闲时间做这些事情的，对于工作和休息他区分的很清楚，所以，沉迷于思考不会妨碍他成为一名立下许多战功的优秀士兵。

　　而在他的另一位朋友的讲述中，苏格拉底继续保持着他的习惯，一次，在参加宴会的路上，他突然产生了思想的冲动，便溜到邻居家的走廊里沉思了起来，全然不顾宴会的事情。

　　类似的事情在苏格拉底的身上时有发生，如果仅仅把这些事情作为一位伟人的怪僻行径，一笑了之的话，那我们实际上是忽视了苏格拉底所具有的最伟大的特质——思想的冲动。人类对许多事物都会产生冲动，金钱、异性、权力等，这都是常人最想得到的东西，但在苏格拉里看来，唯有对思想的渴望才是最重要和最需要的，这并不是说苏格拉底对其他事情不感兴趣，他更不是一个苦行主义者，只是因为太专注于思想而冲淡了对其他的东西的欲望，甚至连洗澡的时间也是能省就省，衣着、饮食等等都是十分的简朴，正如他自己所说的：“我不关心大多数人关心的事，挣钱、有一个舒适的家、担任文武高官以及参与其他各种活动。”，他所关心的是思想，是对各种知识的讨论研究。
　　
　　在苏格拉底看来，对知识的怀疑论和否定论，是在“挖知识的墙脚”，会破坏国家和道德的基础，对整个国家和文化有着巨大的破坏力，他认为，在这个世界上并非没有真正的知识，而是因为我们每个人在从外界接受知识的时候，没有经过认真地考察和辨别，对于知识的理解由于受习惯以及宗教信仰等的影响从而产生偏见，所以，我们的知识是模糊和混乱的，因为我们原本对知识就是一知半解，或者干脆是错误的，我们的“知识仓库”是建立在沙丘之上的，略受攻击就会崩溃，因此，人们不应该去怀疑知识本身，而应该对自己的思想（拥有的知识）进行剖析和梳理。

　　事实上，对于知识的认识，现在的大多数人仍然是带有偏见的、不准确的，什么是美，什么是爱，什么是道德，等等，到底有没有一个普遍的定义，判断的标准应该怎样去把握，又有多少人可以非常清楚地回答出呢？每个人可能都会说出自己的答案，这些答案可能都是可以理解的，那么，是不是就可以说这些问题更本就没有一个统一的答案呢，当然不是，人，除了个体的存在，还有“人类”的概念，站在人类的角度上来说，对这些问题的不同答案中总是有其一致的部分，我们去学习知识，就是要去掌握这些共性（标准）的答案。

　　我们可以用一个比较热门的话题来验证一下这个问题，这个话题就是“爱国”，如何去定义这个概念呢，有人说，抵制日货就是爱国，也有人说，武装解放台湾就是爱国，是不是这样呢，我们能够把“爱国”这个概念定位到这些回答上吗，如果是这样的话，那么演奏国歌时起立敬礼也是爱国呀，凡此种种，很多种行为都可以说是爱国嘛，爱国的概念岂不成了千人千面，大家各执一词，争个不可开交，这个说你不抵制日货就是不爱国，另一个说你不支持武装解放台湾是不爱国，第三位还有另外的说法，等等，这种现象的产生就是对概念的不明确不理解所致，为什么要抵制日货？因为日本不但不承认它对中国犯下的罪行，反而还要参拜供奉着甲级战犯的靖国神社，这是对中国尊严的挑衅，日本不承认中国对钓鱼岛的主权，这是侵犯中国的领土，等等，而解放台湾的初衷，则是为了维护中国的领土完整，通过这些简单的分析就可以看出，爱国的概念至少包括了“维护祖国尊严，维护祖国主权，维护祖国的领土完整”，虽然这个定义是不完整的，但也可以帮助我们去对具体的行为进行分析，在这个标准之下，我们当然要反对台独，但我们强调的是“统一”，武力解决只是一种方式，是在万不得已的情况下才采取的非常手段，是和平统一还是武装统一，是个不到最后时刻就不知道答案的问题，但是，二者都是统辖在维护祖国统一（领土完整）这个原则之下的。

　　而现在应不应该抵制日货，我们也可以用理性的思维，进行全面的分析，自己做出一个客观的判断。

　　苏格拉底在解决以上的问题时，是站在纯粹理性的角度上，他为了回击智者的个人至上理论，在考察知识的时候，基本上摒弃了个人主观力量的存在，强调完全的理性，这当然也是不现实的。即使是有真知识的存在，但每个人接受和运用也不可能完全一样，并且在许多时候，感情的力量会完全摧毁理性，像热恋中的情侣，理智基本上是让位于感情的，人的主观力量不应该忽视。当然，苏格拉底之所以会这样思考，是因为他自己是一个非常善于克制自己的人，因此，在他看来，理性是完全可以主宰一切的，但这是需要经过训练，还要加上一点天性（仍然离不开个人的特质）。

　　苏格拉底虽然充当了极端自由主义和极端保守主义的调停者，但他并不想建立什么哲学系统，“而是激发人们爱真理和德性，帮助他们做正确的思维，以便他们过正当的生活”，他在街头巷尾同处在不同状态下的各类人进行讨论，讨论诸如政治、军事、婚姻、友谊等等几乎是人类所有领域的问题，通过辩论的形式让人们认识到，原来自己对许多事物的认识都是不恰当的，应该被纠正，苏格拉底并不向人们传授知识，正如他自己所说的，他只是知识的“助产士”，他本人更是否认自己是个拥有广博知识的人，他说，“我对自己的无知相当清楚”，如果非要说我比其他人“稍微聪明一点，因为我不认为自己知道那些我不知道的事情”。说白了，苏格拉底认为我们应该首先认识到自己的无知，也就是我们前面所说的，“我们的头脑中充满了混乱、模糊和空洞的思想”，经常接受一些未经考查的意见，而并不了解其意义，在这样的思想的指导之下，我们的行动永远不会“正确”，所以，我们首要的任务就是纠正自身的偏见，完善自己的思想，用正确的知识来填充我们的头脑，这才能保证我们行为的“正当”。

　　公元前399年，苏格拉底被诬告为不信神和腐蚀青年，被他深爱着的祖国判处了死刑，饮鸩而亡（关于他的最后岁月，另行叙述）。

　　苏格拉底意图用自己的实际行动来唤醒人们对知识的热爱，对真理的追求，对美德的向往，力图告诉人们如何是正当的行为，如何可以做到行为的正当，在一些人身上，他成功了，那些他的追随者们把他的思想以各自不同的理解方式进行了阐述、批判和发展，像柏拉图、色诺芬、欧几里德等等；但在另一些人身上，却产生了相反的效果，那些人认为他的思想是极度危险的，进而宣判他死刑。

　　对于知识问题的讨论，在这个世界上从没有停止过，因为知识总是在飞快的更新，特别是进入信息化时代之后，新的名词层出不穷，旧有的概念也在时常的更新，我们对所掌握知识的正确性更要保持足够的清醒，在接受新思想、新定义的时候更需要理性的分析，处在这个时代，我们占有了如此大量的信息，却让我们比过去所有年代的人更加的无知，与先辈们相比，我们远没有想象中所拥有的巨大优势，因为越来越多的人开始放弃对外来信息的过滤和筛选，任其占据思想的重要部位，个人的主观认识被偏见牢牢的掌握，看看现在有多少假新闻、假广告、假科技，又有多少人上当受骗，我们现代人哪里就比古人聪明呢？

　　不能再浮躁了，那些疯狂的叫嚣、无知的狂傲以及病态的自怜，需要一桶理智的冰水泼醒他们，要从封闭的自我中解脱出来，我们要用知识来拯救自己。

　　这个世界上只有一位苏格拉底，但他的思想却穿透了层层的迷雾透射到现在，提醒我们，知识不是没有，只是我们没有用心去寻找！
作者: lsl3325009    时间: 2010-9-4 14:19

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写这种东西实在有些力不从心，不好意思了！

善的研究？没看过，谁的作品？
作者: 调调调    时间: 2010-9-4 14:19

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商务印书馆出版的
那一系列哲学书系中的一本----
作者也不是很清楚
一个日本的唯心主义者

我只是对书名感兴趣才看滴)
尤其是厚度--顶多一厘米

那个读后感可不敢应你
上一本<人是机器>
就七十多页
看了三个月555
作者: ?壞壞熊?    时间: 2010-9-4 14:20

[ 回复 清冽山泉 的文章 ]
我喜欢吃大虾和蟹子，哈拉滋都下来了，馋
作者: 七郎仔    时间: 2010-9-4 14:21

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一定还喜欢
清蒸那类吧

因为姓清呀
西西
作者: 大傻111    时间: 2010-9-4 14:22

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混
当然混
混水摸鱼
嘿嘿
作者: h1821388    时间: 2010-9-4 14:23

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恩 恩 恩
读的人也有是呀
HA HA ~~
为了大家的身体健康
强烈建议
请客哦
作者: 光光小仔    时间: 2010-9-4 14:23

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论述的很好
看了半天

越是接近本质
它的接近者和本质本身
越脆弱
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认识它们
还要懂得爱护和珍惜

正打算看
善的研究
作者: 接受不齐    时间: 2010-9-4 14:24

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我也没听过善的研究
谁的
看完以后帮忙写个书评,我就不用去看全文啦,HOHO,偷笑.
作者: 小七哥    时间: 2010-9-4 14:25

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那你是精雕细琢，更得写一写

再说了，板斧的话都不听，还想不想混了

哈哈哈



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