110互动论坛 - Powered by Discuz! Board

标题: 历史的天空推荐 [打印本页]

作者: 陈茵茵 时间: 2010-11-18 15:03 标题: 历史的天空推荐

历史的定义是“自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历”。研究历史可以帮助人们总结经验，预测未来。但这种研究的前一步工作是研究者必须确认历史的记录是真实客观的，研究历史的人是理性客观的，方法是正确的。
这第一步却是万分困难的，人们突然发现他们找不到一条公理、一个权威来确认历史是否真实客观。思考者发现，他所谓的历史，只不过是眼睛看到的文字符号和脑子里的一些记忆。实际上人们只能通过他人的认同来近似的取得一种支持，证明自身的历史经验是可靠的。比如庄周做梦，梦见自己变成了蝴蝶，他突然产生疑问，现在这个能思维的“我”，是庄周梦见的蝴蝶，还是蝴蝶梦见的庄周？如果庄周在思维中这样确认下去，只能得出有个能思维的“我”当下是存在的，甚至这个“我”当体即空，它只是个单纯的“有”，不包含任何内容和定义，也就成了“无”，这已经进入禅宗的自证范畴了，无法深入探讨，因为至道无言，说出来的总不是那个。庄周能通过自己感触到的环境确认自己是什么吗？他感触的都可能只是个梦，是个幻觉。麦彭仁波切著的《醒梦辩论歌》探讨的其实就是这个问题，他通过“醒”与“梦”的辩论说明“醒”与“梦”是相互依存的概念，具有同样的虚幻性。如此，庄周无法判别自己是人还是蝴蝶，人们无法判别历史是否真实的存在过。
如果学佛修道，从此就大休大歇了，都是空花阳焰兔角石女，还研究个什么。即便如此，梦中人还是要生存的，饭要吃，股票要炒，历史要研究。根本上的哲学凭据是不存在的，但相似性的公理是可以制造的。庄周可以通过简单的近似法则来生存，就是用“旁人”、“大多数人”的观点来认识自己，大家说我是蝴蝶我就是蝴蝶，你们把我当个人我就做人吧，不管我到底是什么，我知道你们如幻，我知道至少还有我，就这样了。思考历史的人，根本上不知道自己是否只是做了个有关历史的梦，也只好把别人说的历史作为对象来研究。
转了一圈，似乎讨论又回到了原地。其实不然，论题已经辨证地被推进了，原来是把历史当做客观的实在概念来研究，现在改为探讨大多数人共同承认的那个历史有多大的虚幻性？或者是研究大多数人的研究方法、历史概念有怎样的问题？
人对历史的描述无外乎时间、地点、人物、事件、结果。似乎可以做到客观，但人对时间的抉择是主观的。以报刊对《阿凡达》导演卡梅隆的描述为例，先后出现几个版本，先说他的成功，曾经导过终结者2、泰坦尼克号，赚了许多亿美圆，后又说他是技术偏执狂，只和穿大褂的科学家有共同语言，最近又说他穿卡车司机的衣服不刮胡子，换了5个老婆，性格暴躁，敢和猩猩样的施瓦辛格吵架。仔细想来，为什么没有人描述他喜欢吃什么样的早点，多久换次内裤？大概是因为人们更关心的是历史事件对外界的作用，卡梅隆拍的电影对影迷、他的老板很重要，卡梅隆的私生活对大众的八卦求知欲很重要，而卡梅隆的生活习惯只对他自己的健康重要。说到底，人是自私狭碍的，人们关心历史究竟还是关心的自己。
同时人又是历史的产物，历史不是一天写成的，它是历史里的历史人物写的。历史人物被他所处的时代局限，受他所处阶级利益所驱使，个人偶然的经验还在潜意识里产生情结，给他带上“有色眼镜”。可以说历史改变了人，人又不经意的改变了历史，到底还是历史改变了历史自己。这里八卦一下，彼得.盖依写了本书《历史学家的三堂小说课》蛮有意思，他正想说明上述观点。他说狄更斯、福楼拜之类的写实主义小说家努力真实的反映显示社会，貌似事实，却因为他们的个体经历而无意识的加工改变了事实。例如狄更斯的小姨子Mary年轻、迷人、聪明，狄更斯很深很深的内心深处颇为暧昧，没想到小姨子17岁时没病没灾，莫名死在狄更斯的怀里，后来狄更斯的作品《大卫.科波菲尔》就有了艾格妮丝，《荒凉屋》里有了艾丝勒，都是美妙少女，暧昧的对象。
由此，历史在虚幻中有了生命，它产生了自己，改变了自己，以自我为养料，自我实现，这就是辩证法。可以说历史是唯物的，因为确是人创造了历史；可以说历史是唯心的，因为历史仅仅是人的观念的历史。当把人放到历史里成为历史的一部分，究竟上讲，历史还是唯心的。
历史如此扭曲前行，充满了不确定性。这里还是要建立个小模型来探讨下。用函数F(x,y,...z)表示历史规则，这个规则就是书上的条条款款，比如人穷极了就会革命，房子太贵了就没人买，人吸入烧垃圾的二恶因空气就会得癌而死等等，把历史人物a,b,...c,代入，F(a,b,...c)=a1,b1,...c1,就是新一代的历史人物。传统的历史研究法是机械的，它的逻辑是F(a,b,...c)=a1,b1,...c1,把a1,b1,...c1再代入，就得到了F(a1,b1,...c1)=a2,b2,...c2。他们认为存在那么一套永恒不变的F(x,y,...z)，就努力去探索。于是萨谬尔森写了再版16次的《经济学》，马克思画了从奴隶社会到共产主义的发展路线图，爱因斯坦规定了宇宙只存在4种基本力，据说他还想把4种基本力的作用节约到2种或1种，更有无数的股民，希望研制出一套保准赚钱私家指标公式，诸如看见红三兵+MACD交叉之类的东西。。。。所有的努力都是水中捞月，缘木求鱼。
根据前面的讨论，历史的模型应该是这样的，F(a,b,...c)=a1,b1,...c1，把a1,b1,...c1再代入时，函数F(a,b,...c)同时变化为F1(a,b,...c),于是得到了F1(a1,b1,...c1)=a2,b2,...c2，a2,b2,...c2又导致了F2(a,b,...c)。。。。。
历史研究者于是不再把自己看成是凌驾在历史之外的上帝，而把自己谦卑的放到历史画卷里成为一分子，一个历史概念。当他遥望历史长河时，明确知道自己看到的不是清澈见底的清泉，而是由旋涡、湍流组成的一波波的假象。历史研究者研究的对象不再是单纯的史料记载，而是结合史料，反推写历史的人的历史观，写出的历史可能是不准确的，但当下研究出的历史人物的历史观可以相当的可靠性，相当于通过an,bn,...cn,反推Fn,再用Fn,an-1,bn-1...cn-1和Fn反推
Fn-1。归纳法不再是简单的用数学函数拟合下就完了，而应该从一组数据到另一组数据，从一个范式推导另一个范式。至于导出的结果是否正确，天知道，那只是历史人物Xn眼中的Fn罢了。这个历史人物Xn知道Xn是历史长河里的一个假象，一个过客。他不试图去得到什么，只是快乐的存在。
浩瀚宇宙为你而运转，沧桑历史因你而存在。

作者: ?壞壞熊? 时间: 2010-11-18 15:04

历史研究者不再把自己看成是凌驾在历史之外的上帝，而把自己谦卑的放到历史画卷里成为一分子，一个历史概念。

作者: 花开绿叶明 时间: 2010-11-18 15:05

浩瀚宇宙为你而运转，沧桑历史因你而存在。

欢迎光临 110互动论坛 (http://bbs.110.com/)