标题:
新娘结婚当天索要液晶电视，新郎转身迎娶同学
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作者:
xt0728
时间:
2011-1-7 14:31
标题:
新娘结婚当天索要液晶电视，新郎转身迎娶同学
(转，有删节）
这是中国人的生活吗？
据半岛晨报10月6日报导，网友"沈郎"10月5日在半岛网论坛发帖《新娘结婚当天索要液晶电视，新郎转身迎娶同学》，这是他从一个婚庆公司的老板那里听 来的故事，大意是：结婚之日新娘在新郎迎娶之际非要之前看好的液晶电视，不买就不举行婚礼；新郎说婚礼后补买，苦求到中午11点新娘还不肯结婚之后，恼羞 成怒当日迎娶女同学并举行了婚礼；要挟新郎的新娘及家人都去闹了婚礼会场，理屈词穷之后无可奈何地办了离婚。这个新郎成了网友的"牛"郎：爷们。
网 友评论这件事，关于新郎，有赞"牛"的："对他真是佩服得五体投地"；有支持的："新娘这样的劣根性不能纵容"；有庆幸他很幸运的："要不一辈子被这新娘 整"；有用语录总结的："不要迷恋这个新郎，这个新郎只是一个传说"；有责怪新郎的："他早干什么去了！"关于新娘，只有一评："这新娘真有 病......她应该嫁给印钞机。"由这件事，当然还能引出其他婚礼的牛事，这里不谈。我此文提及这件事并非关注，主要是就此提出一个问题：这是中国人的 生活吗？
这个问题由婚礼新娘临时调换引出，中国历史上有这样的婚礼变奏曲吗？我读古史、古文、古书几十年，还没读到中国有这样的婚礼……也就是说，长时期绝大多数中国人都没有临场换新娘的婚礼，没有这样的人生。
从实证角度来说，此结论不准确，五千年中国文明没记载下来的婚礼史迹还很多，就是记载下来的我也没有都看到。不过我们还可以考察论证中国人的婚姻观和婚礼观，合起来看可靠性就强多了。婚礼是文化，是人生，不是随心所欲的。
" 十年修得同船渡，百年修得共枕眠。"中国人熟知的这两句话，感性、形象、类比、通俗地表述了中国人关于婚姻的看法：相遇、相聚是缘，前世十年交情才有今生 同船相遇，百年交情才有今生同床共枕的夫妻缘分。与此关联的还有一句"一日夫妻百日恩"，是说：即使只做了1天夫妻，也有100天的恩情延续。这"一、 十、百"的恩情观，告诫夫妻要珍惜情缘、好好相处每一天，为再遇再聚结个好缘。从两汉唐宋到中华民国（包括台湾今日），这种前世、今世、来世相连续的人生 观一直支撑着中国人的婚姻观，…… 由此可推："新娘结婚当天索要液晶电视，新郎转身迎娶同学"的奇事，台港地区绝不会有。
再 来看中国人的婚礼观：据《礼记》记载，从周朝开始三千年，不管天子庶民，中国人结婚都必须遵守"纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"六个阶段的"六 礼"：1、纳采：男方备雁礼请媒提亲，女方同意后双方父母议婚；2、问名：求婚后托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚；3、纳吉：又叫"订盟、送定 或定聘"，通知女方问名后占卜合婚的好消息，给定婚信物（先是活雁，后为戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、羊猪等）；4、纳征：俗称完聘或大聘、过大礼 等，订盟后男家将聘礼送往女家（后来增添女方回礼）；5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，征得同意时的仪式；6、亲迎：又称迎亲，就是新婿亲往女家迎聚 的仪式。结婚六礼前五项都是过渡，主要礼仪是亲迎，包括宴请和兴办结婚仪式等。这就是中国人正宗的婚礼，不折不扣的是一种文化、一种人生。
从" 一、十、百"的恩情观，到结婚"六礼"，婚姻在中国是"父母之命，媒妁之言"为主导，是传宗接代、光宗耀祖之兴家立业的"家业"拓展中的主要基业。婚姻从 夫妻个人方面看，涉及过去、现在、将来三世情缘的际遇，结合基督教"神配夫妻"之"神不承认离婚，视再婚为奸淫"的观念看婚姻，可结不可离；再从儒家家庭 伦理方面看，最高价值是以婚姻家庭为基石的世俗伦理，而不是敬神拜佛的教堂寺庙宣传的彼岸世界，国是家庭扩大到乡邻再到城郭的政治伦理联邦，婚姻家庭对于 中国人来说，比教堂寺庙重要。看从周朝到清朝一脉相承的婚姻六礼，结婚在中国比西方更为重要，好似在创建夫妻双修式的喇嘛教。所以古人云："宁拆十座庙， 不拆一桩婚"。刚才所说我可以写成一本书。这里只点到为止。
再回首网友"沈郎"所述"一部夜晶电视之争，新郎换新娘结婚"的事件，......。很难想象，在美国法制社会和公民教育下，会有一个理智不清到要"嫁给"一台电视机的女人。难道女人父母及族人都这样的大脑？更不会有 一个会在迎新之际临时换新娘的新郎，哪个教堂的神甫会为这样的婚礼祝福？他又如何能够应付女方关于财产分割、精神赔偿方面极为不利的离婚诉讼？这事如果在 中国汉朝、唐朝、清朝发生，无论在城镇还是乡村，男女双方家庭都得住进山洞？如果中华民国大陆时期或者在台湾今天有如此新娘新郎，那还了得！新闻媒体早让 这种事情全世界流传了，沈郎这个贴就不会有新闻价值。
"一部夜晶电视之争，新郎换新娘结婚"这事在中国也不会多，但确可能有。这件事由晨报引自论坛网友听婚庆公司老板讲的故事，"贩"了三道，从老板到网友再到记者，在山寨
作者:
jguzhou
时间:
2011-1-7 14:32
(转，有删节）这是中国人的生活吗？
据半岛晨报10月6日报导，网友"沈郎"10月5日在半岛网论坛发帖《新娘结婚当天索要液晶电视，新郎转身迎娶同学》，这是他从一个婚庆公司的老板那里听 来的故事，大意是：结婚之日新娘在新郎迎娶之际非要之前看好的液晶电视，不买就不举 ..
这只能说林子大了什么鸟都有，跟中国人的生活有什么关系？美国持枪杀人的一堆，这就是美国人的生活？
这个故事告诉我们，极品总是成对出现的，另外，备胎也很恐怖和重要
作者:
～太傻～
时间:
2011-1-7 14:33
这件事在另一个网站也见过报道。
这实在是太乱了，和“拉斯维加斯”式的离婚、结婚差不多了。
作者:
gionah
时间:
2011-1-7 14:34
前些天已经吵烂了，我参加了一个约三百回复的讨论串。
一，女的很NC，但别以为矛盾只是因为一个液晶电视。双方有一个在楼上讨论还价的细节，绝不会是只用两句话“要电视”“就不给”构成。
二，男的也很NC，选择不结婚，贡喜你，对自己的下半生负责。但马上去找备胎就胡闹了？因为人家喜欢你，所以就把人家当自己玩帅的道具？
三，备胎更NC，喜欢归喜欢，但别这样折腾。结婚可不是儿戏，隔岸风景跟身临其境是两种感觉，哪能什么时候不知道的情况下把自己先赔进去。
作者:
klyxb
时间:
2011-1-7 14:35
前些天已经吵烂了，我参加了一个约三百回复的讨论串。一，女的很NC，但别以为矛盾只是因为一个液晶电视。双方有一个在楼上讨论还价的细节，绝不会是只用两句话“要电视”“就不给”构成。二，男的也很NC，选择不结婚，贡喜你，对自己的下半生负责。但马上去找备胎就胡闹了？因为人家喜欢你，所以就把人家 ..
都是极品，这个没说的，不过可以分析一下利弊得失
最亏的就是要电视的女的，忙活半天连婚礼都没有就成离婚身份了
男的也谈不上赚，就为了赌气跟多年备胎结婚了，他要找这备胎不亏，早就找这备胎了，也不用等那么多年
备胎赚翻了，反正当备胎的命运本来就惨，特别是女的，基本没希望等正胎爆掉换上自己，所以她老人家一直等的就是这一天，可谓夙愿得偿
作者:
kaerdd
时间:
2011-1-7 14:35
观点大碰撞 90后女大学生：白毛女当嫁黄世仁(组图) 综合新闻
“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”
昨日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。
现场，“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”
对此，熊元义分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”
华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世 仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛 女”嫁给“黄世仁”是一种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是 要靠自己创造。
相关背景
白毛女“喜儿”是新中国银幕上的经典女性形象之一，是旧社会深受阶级压迫 的苦难人民的缩影。22岁的田华第一次登上银幕，凭借着自己的生活积累和朴素的感情，出色地完成这一人物形象的塑造。田华从小生活在农村，坚实的生活积累 让她对影片所反映的那种农民被压迫的生活有较深的理解和体验。她纯真质朴的气质也与角色很接近。在表演中她熔铸了自己在农村的亲身经历，真实而细腻地表演 出了喜儿的痛苦、仇恨与欢乐，出色地将一个苦大仇深、朴实、善良而又富有斗争精神的农村姑娘的形象呈现在观众面前。
黄世仁是新中国银幕上第一个地主形象，陈强早在延安时期就在歌剧《白毛女》中饰演黄世仁，积累了丰富的创作经验。在影片中他特别注重人物内心世界的探索，揣摩人物的心理活动，把黄世仁的反动思想揭露得入木三分。
附一：部分网友观点
" 现在的教育制度竟培养出持这种观点的大学生，我为中国的下一代悲哀，但现在的年轻人可能还在自觉时尚，开放，呜呼！
" 赞同，别说90后了，哪个年代的人都是向往钱权的，谁不是生活所迫？“白毛女嫁给黄世仁”无可厚非。
" 现在女人的想法就是嫁给钱，至于钱是谁的不要紧。
" 很正常，不能只讨论90后大学生的问题，当今社会物欲横流，大学生，特别是没有社会背景的大学生，毕业后找不到工作可干，找一个“黄世仁”何乐而不为，“抬头向前看，低头向钱看；只有向钱看，才能向前看”，何必谴责没有任何社会经验的大学生呢。
" 反对，大学生的天真想法不可能实现，难道说能忍受剥削压迫才叫与时俱进？没有人格、没有信仰、没有坚持！
" 正常，被现实逼的，被房价逼的，做房奴还不如做2奶，做房奴是做社会的奴隶，做2奶还只是做"自己男人"的奴隶，这叫2二者相权取其轻！
" 贪求物欲上的需求而放弃精神生活的满足形同行尸走肉，这与低级动物有什么区别，人活一世顶天立地与天地之间，如是主流思想则形成无坚不摧的民族气节，则国有希望，否则大家都去弃精神重物质则是毫无希望的民族，一盘散沙何以傲立世界民族之列。
" 每个人可以在不违法的情况作自己的选择，同样，要为自己的选择负责，当你被抛弃的时候就不要怨天尤人，因为你本身就是将自己的身体和青春物质化，当这些物质被消费完的时候，就是该换的时候。
" 现代的大学生们能看懂这样的经典故事吗？说出这样的话一是没看懂，二是现在的人只认钱了。
" 嫁给黄世仁,就有钱了,这个想法是太天真了点.当今的黄世仁是有钱,一方面得看黄想不想娶你,人家本来可能就想玩一玩算了,你想嫁给他,不一定要,就是能嫁给他,你也不一定就有钱了,不要说黄世仁了…
" 这种讨论反映的是比白毛女更可悲的现世。白毛女嫁不嫁是她的自由，关键是在那个时代是没有这个自由的，也是没有平等可言的。这个根本不是钱的问题。可悲的现世啊，人已经对最根本的社会基础不加思考了。
" 如果这个人没有思想，是个只贪求物质享受的女人，到是应该嫁给黄世仁。现在这样的女人太多啦，没有自己的思想，对这个世界没有自己的理解。太悲哀啦
附二：90后女大学生要嫁黄世仁 勿把无耻当天真
著名文艺评论家熊元义到华中师范大学和学生探讨流行文化，一位“90后”女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
喜儿与同村青年农民大春相爱，却遭恶霸地主黄世仁横插一脚：喜儿父亲杨白劳命丧大年夜，喜儿被辱，大春出逃。喜儿雪地里生下死婴，深山生活，头发全白……如今30岁以上的人大都看过《白毛女》，而且绝对是一把鼻涕、一把泪，咬牙切齿看完的。
这名90后女大学生却发出新“思维风暴”：如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，为什么不能嫁给他呢？而且她的出发点还貌似很天真：我嫁给有钱人“黄世仁”，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。似乎这点“奉献精神”能让她重新夺回道德高地。
好的，我们先不做道德批判。不妨顺着其思路发展下去，试论她嫁给黄世仁的可能性：首先，她必须倾国倾城，再不济也得是个村花。不然如何能“老少通杀”， 让年轻帅气的大春，还有阅尽美女无数、年龄是她双倍的黄世仁都恋上她？要知道，“标题党”横行的现在，稍微顺眼点的女子都能被称为“美女”。但当日无一家 媒体对该女生使用了该“形容词”，显然最多算名“壁花”；其次，要嫁黄世仁，先过“杀父之仇”这一关。杨白劳显然对黄世仁品行了解颇深，不然也不得拼死不 让女儿跳火坑。
90后“喜儿”即使凭借美色嫁给杀父仇人，日后也只能背个骂名，立不得牌坊，更不可能获得黄世仁“求之不得，寤寐思 服”的变态痴缠。再次，即使拼死拼活嫁给了黄世仁，黄家的钱财就可以随便花吗？张艺谋早就在《大红灯笼高高挂》中，演绎了嫁入“活棺材”般地主大院女人的 几种下场：或死或疯或变态。 90后“喜儿”还想以慈善家的形象救济穷人？只能说在中学学“资本主义每个毛孔都流着肮脏的血”时开小差去了！
新闻当事人熊元义这样分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”工作难找，嫁给黄世仁等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想， 这不失为一种好的选择。可白毛女并没有这样规划人生，偏要和黄世仁对着干。“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”构成了传统“三达德”，人的生 命价值尊严主要还是要靠自己创造。只能说这个女大学生还不如目不识丁的白毛女，只能说其社会价值观遭到异化的程度。
作者:
一个人的舞
时间:
2011-1-7 14:36
打酱油路过～～～
偶刚结完婚。貌似结婚很好玩的说。
作者:
纸风铃
时间:
2011-1-7 14:37
打酱油路过～～～
偶刚结完婚。貌似结婚很好玩的说。
占师妹刚结完婚？
恭喜占师妹，贺喜占师妹。
作者:
b88954966
时间:
2011-1-7 14:38
恭喜大师姐，千秋万世
作者:
問號
时间:
2011-1-7 14:39
占师妹刚结完婚？
恭喜占师妹，贺喜占师妹。
嘿嘿，谢谢岛主。
和轩辕和尚一起六年了。再不结婚，不好交待
我电影拿到许可证了。岛主给我发小纸条告诉我地址，我寄光盘给你看。主题歌也是我自己写的哦^_^
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