标题:
第二枚最高軍事勳章---《青天白日勳章》戰役評議內幕
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作者:
密西西比河
时间:
2011-2-19 13:05
标题:
第二枚最高軍事勳章---《青天白日勳章》戰役評議內幕
正義與道德法律與仁政不可切割!潤物細無聲的教化毀於為政無德！
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在七十多年前的發生的那場戰爭扭轉了反日本法西斯，戰爭結束了，一切都已成為歷史，但歷史卻被遺忘了….
“綏西”喋血五原”三進三出血海戰役中將李銘鼎將軍. “滇西松山”戰役師長戴安讕將軍….萬家嶺戰役張靈甫將軍…
民族危難逶寇入侵.中華男兒奔赴戰場…對於這一切，他們卻從無怨言，有的只是沉默，永恆的沉默，在這種情況下，他們唯有用沉默來考驗我們民族最後的良知…
島寇荼毒，痛及“綏西” “滇西”，誰無血氣，忍棄邊陲。桓桓將士，不顧艱危。十蕩十決，甘死如飴。瘞忠有癀，名勒豐碑。凜凜大義，昭示來茲
那些倖存的老兵如今連生活都沒有著落，貧病交加，晚景淒涼，雖時隔多年.可他們仍無法忘卻昨日戰爭的陣痛，撫不平內心戰爭的創傷，每憶及昨日的慘烈，不禁老淚縱橫，然而，對於這一切，他們卻從無怨言，有的只是沉默，永恆的沉默，在這種情況下，他們唯有用沉默來考驗我們民族最後的良知
關注似乎遙不可及.這是歷史的悲劇，民族的悲劇。
萬物潤物細無聲…千年的倫理道德教化. 毀譽一旦的良知緡滅…
真正的馬克思主義者承認人類社會是變化發展的，承認歷史事件的真實性；假馬克思主義者只是割裂，斷章取義的利用馬克思主義招牌為既得利益辯護。
忘卻民族歷史.遠離善良和正義，那民間的道德價值體系會否轟然崩潰？國家的公信力會不會因了某一個當權階層忽略自己的道德價值體系觀念，只在一昧的尋求自己狹小的政治既得利以及及個人的仕途。——只要他們巧妙的執行雙重標準，他們在錯誤的使用自己的實力。而背棄自己的道德承偌。這種事情放在大的政治背景下看，會否令整個下一代感到悲傷羞恥和失望！？國人心靈深處還有那種愛國情緒？時間會告訴我們曾經的凝聚力及同步的愛國熱情，會否逐漸消退？
一旦我們叛離了我們的道德原則，讓曾經的將士的血和生命作可怕的無代價的付出，犧牲我們核心的價值標準哪怕是暫時的，但以後重新樹立這種有良心的價值標準，將要付出多大的代價誰能告訴我們?
真正的人權民主法制社會的形成不是緣自社會精英呐喊式的自我標榜！
也不是說只把民主.法制.人權.作為一個標籤.隨意的貼在以維護緣政治既得利益為唯一目地杜撰出的行政法規上。而是任何一部法律法規或制度都要和國際法律體系：民主，法制，人權相聯繫。並且民主法制人權應當是每一個行政法規的出發點和歸宿.才能獲得國際社會的認可接納.
政治-難道就沒有起碼的民族道德良知? 就應該摧毀民族千年來的道德國粹？
中華民族炎黃子孫內“迎合權貴“政治操盤”之需要. 嚴重戕害損害中國國際：尊嚴. 國格. 公信力！
在法律和正義之外支撐我們這個龐大社會體系的還有責任和良知
因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在官僚政治的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追利逐勢之流的一員不堪的“…民主政績…”
但是如今在國內，一切都被有意的抹掉了，那些當年為了國家民族而走上抗日戰場的熱血男兒，在遠征的異國他鄉英勇地作戰，數萬鮮活的生命消逝在慘烈的戰場，如今卻連一坐紀念碑都沒留下。
在民族危亡的關頭，走上了抗日救國的戰場，儘管對於他們中的很大一部分人來說，這無異於一條不歸路，他們將自己的鮮血與年輕的生命永遠地留在了那陌生的土地上。
現在，不知道平型關大捷的人在大陸應該不多，
但知道“松山戰役”，“喋血五原”戰役的人.無論在臺灣還是大陸，我想也怕是不多吧。
當年 “喋血五原”戰役.松山戰役”在不足25平方米的區域上密集的鋪上了雙方上萬具屍體，可如今卻沒有幾個人知道？
最後，經過艱苦卓絕的戰鬥，國軍以7:1的死亡比例，7000多人陣亡代價終於換來了這場歷時三個月的戰鬥的勝利，這幾場戰役後來被美軍寫入了西點軍校的教案。
可就是這些人，這些為了民族，為了國家，放棄了一切的中華好兒女，在解放後竟被污蔑為反革命，長期蒙受不白之冤，而這不過僅僅是因為那些無謂的政黨之爭。
難道政治裏就真的沒有了良心，沒有了正義? 為了政治，難道連歷史也要隱瞞。
竟然是一切為民，那就應該對人民坦諀相見，而不是愚弄，對歷史就應該正視，而不是漠視甚至隱瞞。
無論國共，始終都是中華民族的子孫，政黨之爭不可避免的存在，但一個明智的政黨應是站在歷史的角度，站在民族國家的角度，站在人民的角度，將自己真實地展示在人民面前，讓人民選擇，而不是通過欺騙，隱瞞或是相互惡毒的攻擊來強加給人民，人民是智慧的，他自會選擇優秀者。
那麼，今天也就不會有那麼多的遠征軍老兵因害怕內戰與政治迫害而不敢回國，那麼也就不會有那些當初為抗擊日本侵略而拋家棄子走上戰場的民族英雄如今貧病交加，晚年猶不得安度，也就不會出現國內乃至國外僅有的一座有關中國遠征軍的紀念館也在解放後被徹底毀壞.這毀壞的不僅是一座紀念碑，更是一個民族最起碼的良心尺度啊。
要知道，現在在緬甸境內以前的一些戰場，英國人有烈士陵園，日本人不僅有鎮魂碑與慰靈塔，甚至連陣亡戰馬都立了碑，惟獨作為勝利者的中國遠征軍什麼都沒有，甚至連墳墓都在六十年代由於政治原因被鏟平了…
歷史已經過去，而一切又都將成為歷史，成為過去，那麼希望我們的政府，我們的人民，我們的社會正視歷史，守護住我們民族正義與公平的良知，別讓它在歷史的煙塵中被遺忘….
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只有能夠在法律理念之上，並接受人格理念且能很好的遼用為知人論世的最高標準。極力宏揚道德和法律主體思想，並融入為個人人格理念時，才是民眾的福音
只有生命逝去時我們才意識到她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念；對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷…..
對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討當年戰場的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- - -對家族或者自身所正在或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在敷衍和愚弄面前保持沉默……
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5. 二戰抗日將士們的 {戰壕托孤}…
1949年後的大陸，抗戰過的國軍將士和他們的親人，甚至遠沒有日本戰犯那麼幸遼，他們有的被鎮壓了，有的則承受著一次又一次的政治風浪。甚至殃及他們的後人.諸如李銘鼎將軍嫡子：以莫須有的所謂“現行反革命”判處終生監禁！{ 60 }中刑反字第1229號判決.
二十年後毛澤東謝世.那份極似《鄒陽獄中上樑王書》的真諀.終於令法律接受了將軍之子無罪的自我辯護.而得以無罪獲釋…
北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書〉…同樣是{所謂的} “反革命”。1955年的“胡風反革命集團” 主要成員，胡風。路翎。梅志1979年和我《李銘鼎將軍嫡子》同樣先後出獄。為什麼他們的工齡得以連續計算並補發了二十五年的工資？而我的二十年工齡就消失了昵？他在想….迷茫…困惑…..費解…….
不是說： 法律面前人人平等嗎！？共和國的法律有雙重標準？司法的普遍正義性體現在？…
一個國軍抗日將軍後裔的際遇.二十年的工齡，退休金，養老金，醫療金保證金，冬季取暖費，住房補助金，甚至獨生子女獎勵金等等通被“左派革命者”剝奪！
儘管他們所持的所謂“理由”共和國法律中找不到
儘管是那般底無理，蒼白，荒謬！ 甚至滑稽！
儘管他們找不到一條共和國的法律做為他們濫權的依據…
竟管共和國前任總書記江澤民在回答西方世界對中國人權的抨擊時擲地有聲的說：中國的人權首先是---生存權！
他 還是“被無產者”化！
《國家人權行動計畫》
能夠真實地給予
共和國內弱勢民眾主張自己合法權利不再那麼脆弱嗎？
它的時間表呢？
民族大義 . 歷史良知…《戰壕托孤》親情的悲壯…
“陸大系”.“黃埔系”抗戰老兵“戰壕托孤”！
一個甲子之後人間冷暖境遇 …
真諀的感激父執輩們，鏗鏘誓言與承諾.那後續真諀執著的救助！
歷史造化弄人70年前逝去的那一頁硝煙歷史…
華裔 炎皇子孫
厭倦了那令人厭惡，心悸，近乎窒息般，心懷叵測的官僚式偽善“問候”--- 那你是怎樣生活的？
我們是不是應該有勇氣而人道的問責有關職能部門
你們剝奪了他的公民各種應享有的合法權益讓他怎樣生活啊？
中國 北京
國軍抗日將士後裔.李銘鼎{著九}將軍嫡子
飽受政治迫害，磨難，淩辱和傷害的75的歲耄髦老人
李樹原{子謙} 110107193603060010
沉浮于被社會公平和正義遺忘的角落…被折磨的就象當年同他一起被先後釋放的所謂“胡風反革命集團”在北京虎房橋中國作家協會宿舍近乎癡呆的路翎一樣.沒有了語言以及人際交往…
致使如今老人因沒有醫療維護造成心血系統疾病，心腦供血不足在疾病折磨中艱難度日…
有幸仰仗70年前 “戰壕托孤”鏗鏘誓言與承諾！感激父執輩們後續的真諀而執著的救助！
“陸大系”“黃埔系”抗戰老兵出征前相互“托孤”誓言的承諾…
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公民固有的權利主張
主張我的當事人二十年工齡的法律依據是：北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書.
共和國國民的存在形式有兩種；A。具有公民權利。B。不具有公民權利。
北京{79} 中刑監字第1180號刑事再審判決書. 從法律上證明，我的當事人從1960.4.25日-----1979.12.20日，這二十年是具有公民權利的公民。身份的確定後。就使的我的當事人這二十年從事的勞動 { 監獄中的帶有懲戒性的勞動 }。轉化為享有人民固有的權益範疇之內工齡計算，以及應該享受社會各項福利政策。按照二十年工齡給他辦理公民應該享有的個項福利待遇。因為法律賦予公民的權利和義務是對等的。盡了相應的勞動義務，就自然的獲得相應的權利。受共和國勞動保護法律調整。
法律的正義性依據普遍規則，含蓋整個社會群體性，這裏是一個特殊的“個案”是法制被摧毀時的不正常時期的悲劇性產物。，民法主張通用“謙抑原則”公序良俗原則，不能因為立法的缺陷而排斥實施社會公平正義和諧原則。不能以沒有明文規定視而不見，近而邊緣化公民的合法主張，自己已經付出了勞動要求獲得工齡，以及與之相應的共和國公民各項福利待遇的權利。同樣法亦沒有規定我得當事人在“法制非常時期”被侵害之後不能取得工齡。
勞動法以及勞動保障部就該保障，公民勞動之後應該獲得的工齡權利。工資權利。退休金權利。
08.3.18日溫總理會見中外記者時重申：要推進社會的公平正義特別強公平正義是社會主義國家的首要價值
怎樣讓百姓體驗最高人民法院院長王勝俊強調的：“公平正義是人類政治法律思想的核心價值,感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義”？
法律的正義性依據普遍規則，含蓋整個社會群體性，這裏是一個特殊的“個案”是法制被摧毀時的不正常時期的悲劇性產物。，民法主張通用“謙抑原則”公序良俗原則，不能因為立法的缺陷而排斥實施社會公平正義和諧原則。不能以沒有明文規定視而不見，近而邊緣化公民的合法主張，自己已經付出了勞動要求獲得工齡，以及與之相應的共和國公民各項福利待遇的權利。同樣法亦沒有規定我得當事人在“法制非常時期”被侵害之後不能取得工齡。
《關於國家責任的條文草案》第四條指出；依國內法屬於合法的行為，對國際不當行為的成立不產生影響。這時作為主權國家不能在國際法面前表示國家的意志是絕對的主權。
國際法國家責任：一切違背國際義務的行為均是國際不法行為，包含國家機關和經授權行使政府權力的其他實體機關所作的行為。 國際不法行為視為該國國家的行為。重要的是；構成這種國際不法行為的判斷的準則不是按是按照國內法來判斷。而是按照國際法中規定的義務條款相應的作為和不作為而作出.
《關於國家責任條文草案》第十九條根據違背國際義務的嚴重性區分為國際不當行為和國際罪行。國際不當行為歸因於國家，當國家主體違反了其所承擔的國際義務時就構成了國際不當行為。首先確定那些是可視為該國的國家不當行為；
1．國家機關的行為，經授權的國家機關以國家的名義從事的行為應視為國家行為。
2．立法機關的行為，如果一國的議會通過的法案違反了本國承擔的國際義務侵犯人民的利益，或不採取必要的立法措施，履行國際條約或習慣法規的義務，或採取凍結其合法財產等的立法措施。該國就要對此承擔國家的國際法不當行為的國家責任。
因此：北京市勞動社會保障局。應該是他社會各項福利政策的承擔者。按照二十年工齡給他辦理公民應該享有的個項福利待遇。
A． 補發給他二十年的工資。
B． 按照二十年工齡計算辦理退休金手續及相應的醫療保證等相應的福利待遇
C． 今後按照二十年工齡給予退休金
D． 補發自60歲至今年75歲的退休金額
後序：在下列叢書中我讀到他的事蹟
A. 在中國人事部“中國專家大辭典第四卷”
B. 香港國際出版社中國“世界名人傳”第二卷
C. 香港國際交流出版社社長陸琥親自推薦編篡的“世界優秀專家人才名錄”
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主張我的當事人二十年工齡的權利，得到世界人權宣言的支援：
《人權宣言》第三十條對一國政府施加這種限制的權力做了進一步的限制，規定；“本宣言的任何條款不得解釋為默許任何國家，集團或個人有權進行，旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為”因此一國政府憑藉它的權力，僅以對某些人權的行使施加另外的合法的限制或限定作為一種藉口而拒絕這種權利，就是違反〈宣言〉〉
〈防止立法者和司法者任意地偏惠或苛待某一社會階層或個人，實現法律上的平等，保證個人不受那些擁有政治權力的人敵對的歧視。〉
民法主張過錯原則。什麼法律依據支持排除他二十年獄中服刑工齡的計算？二律背反定律。既然不是服刑，既然平凡了，那這二十年獄中“服刑”就應視為以公民的法律身份在工作，工齡應該計算為二十年。不是嗎？
遲到的正義判決終於結束了他二十年監獄懲罰性艱苦勞役。法律上權利和義務{責任}是對等的存在。盡了什麼樣的義務{責任}就相應的獲得與之相稱的權利。執行的二十年的苦役後。公民身份的恢復不應僅僅是空泛的，他不要求什麼“國家賠償”。這二十年的苦役時期既然不是以罪犯身份存在，那就是公民。公民應該具有與之相應的內涵；二十年的工齡，工資，退休金，醫療待遇，住房待遇等等。“公民的權利和政治權利公約”清楚的宣告這一點。
共和國的那一條法律法規，或者世界人權宣言中的那一條法規，支持剝奪他的“公民的權利和政治權利公約”應該享有的相應的生存的基本權利：二十年工齡以及與之相應的領取工資，退休金，醫療保證和服務，住房基金，冬季取暖費。乃至獨生子女獎勵金等等的所謂政策？
正義的社會必須是開放的社會.一個正義公正的社會不可能是絕對平均毫無差別的.但必須是個開放的社會.社會必須有它的包容性.而非排他性！排他性意味著一個社會中某個群體.階層.族群.的生活品質水準的提高.或者維持.必須依賴另一個群體的貢獻或者被剝奪.同時又排擠後者進入同等水準生活品質的期盼…這種界限是依靠公權力通過制度化途徑來劃定完成的.簡單說就是依靠公權利非法剝奪弱勢群體{或者非嫡系群體}的合法權益.來滿足強勢群體{嫡系群體如滿族八旗選票支持群體}.提高對生活品質的要求.
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六
中華人民共和國國務院人權行動計畫…國家的國際軟實力…
中國國務院新聞辦新聞辦公室09.4.13日發佈
《國家人權行動計畫》
中國國家主席胡鍇濤在談到要著力推進官員隊伍建設時，胡鍇濤寄予希望：
“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，始終同群眾同甘共苦，做到為民、務實、清廉”。
一個負責任的政府. 要有全面承認歷史的勇氣.和承擔道義責任的良心. 幫助每一個人治癒創傷.戰後德國對歷史作了正確的選擇，得到世界的認可！
應該理性的深思.國家經濟高速度發展之後.硬實力提高了.與之回應的國家軟實力怎樣能夠相應的得到提升？目前在世界各地建立了諸多孔子學院在於提升國家的形象和軟實力.一邊恣意的踐踏社會弱勢群體的合法權益！一個殘酷的“烏龍球”！
我們是否應該提高國家的總綜合素質. 社會的獲利者僅僅是被納入體制的所謂精英階層.讓每一個中國人尤其是弱勢群體獲得更體面.更有尊嚴的生活！唯如此才能使國家真正成為全民的國家.社會對全民的親和力.認同感自然表現出來…那時，只有那時同步的愛國熱情在全民心目中爆發出無法抗拒的內部凝聚力.
啟動國家的國際形象需要民眾的自然人效應，任何一個國家首先要融入國際體系，為全世界話語體系所認同後,才能順利的進入這個體系，實現國家形象最大價值的放大，自然人的真實感受所能夠帶來的國家形象效應，遠比政治精英們自我標榜口號式的呐喊更能為輿論接受。觀察家不會忽略個人的遭遇。它給國家帶來的國家形象效應會使我們的對外交流增多更加多得令世界輿論的困惑。國際交流的主體不再是以國家政府為主體的自我標榜，及傳統的社會精英外交的公共外交形象塑造。輿論動員，個案人權記錄等等更能吸引人們的關注。
一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英自我標榜完成，更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員對個案中是否凸顯，符合國際社會民主法律原則的基本價值觀----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄.在國際交流中讓別人認同對自己國家價值觀的認同,不是僅僅依靠生硬的政治宣言和說教，因為這往往會招致對方的厭惡!
更多的要靠平民凡人效應，它往往遠遠的比偉人效應更能使國家的形象豐滿。 所以公共外交才是現代國家進入國際社會構建並改變國際輿論的過程。公權需要有符合國際社會的基本價值觀的；博愛，平等，善良，正義等，這些道德品質的施政
掀開世界歷史民粹政客現象的出現，不論是以；法西斯，獨裁者，一代梟雄，虛偽的假民主代言人身份出現，無一不是以淡化，踐踏，抵制，自由世界民主法權。無一不是在民粹政客鼓惑煽動下形成地域民眾，族群，階層間相互的：猜疑，仇恨，敵視，仇殺，勢不兩立的情緒！因此民粹政客致力於將民族以地區間族群間進行分割…
實質乃以維護政治既得利益為手段和契機.蠱惑民眾製造地區族群種族間的不合.產生離心力.製造民族間的仇視心態.建立政客穩固的選民基地.選票發酵生產機器.比如：南非的種族隔離和滅絕，德國希特勒的猶太族的滅絕性屠殺，塞黑的種族滅絕，史太林時代的；蘇聯布偌斯基射擊場對上萬民眾---“階級異己者”的屠殺，現全世界都知道卡廷事件波蘭.1.3萬俘虜是貝利亞執行了史太林下達的屠殺令，紅色高棉時代的柬埔寨以階級滅絕性大清洗，現時世界各地的種族，族群，地域民眾間的衝突，階級分層優劣屬性學說。均成為民粹政客獲取並穩固權利的工具和途徑。
或許這就是那種以“大善”始，以大惡終。栽下茲提樹開出罌栗花的曾經歷史。這給我們留下的豈只是困惑和迷茫…因為道德砥礪的過程就是人格完善的過程，但是如果幻化為在狂熱政治投機的階梯上不斷攀越過程，道德無法再保持那種與生俱來的神聖的一面，而成為熙熙攘攘追名逐勢之流的一員，那將是其自身的毀滅，民眾的災難。
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回想我中華抗日英烈金戈鐵馬的壯懷激烈、視死如歸的報國豪情，禁不住再次淚眼模糊，事實上他們已經漸漸被遺忘，因他們的犧牲而有倖存活下來的後人們.能夠生活在自由民主法制的環境.竟然還不能給他們公正的評價呢？如此無情的的冷漠即使不是一種國恥，也是我們中華民族的不幸，先烈們能否在九泉之下瞑目？
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑.淩駕在民族大義之上.令傳統道德理念困惑迷茫…
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在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑.淩駕在民族大義之上.令傳統道德理念困惑迷茫…
一生戎馬匆匆，抗擊日寇.最後卻被自己的同胞們踏著逝者的靈魂.實施掘墓揚屍！去探摘自己的政治圖騰！令中華民族傳統道德蒙恥！
意識形態淩駕在民族道義之上.公權刻意淡化排斥中華民族固有的傳統道德理念. 國家的道義責任.社會的正義.博愛.善良價值觀.被形形色色的民粹梟雄們為牟取個人權欲.站在權力的制高點. 以邪教式的蠱惑.衝擊的淩亂不堪！令國際社會為之困惑…
要求信仰自由，民主，人權，與和平普世道德，民主法律價值的國軍陣亡將士遺族，在遭受不公正屈辱時委屈噤聲？….
中國國軍抗戰將士的戰後際遇，留下了中國歷史上最沉重的一頁。在二戰所有的戰勝國中，其情也哀！其狀亦悲！世界史獨一無二.
人類的良知.不允許將永恆的觀念-----神聖的;正義，善良，公允，道德，真理…淡化並踐踏..，
為攝取最大政治權益,取悅選民.顛覆真理.假如，以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上.在黨派爭執中，大家爭的不是真理，只是己方的勝利.….” 會否將民族良知引向悲情絕境…
德治:是自由民主世界為政者追求的目標，
古代政治家尚懂得要教導它的民眾“有恥且格”
失掉道義公正.偏離法律的行為.乃為政者所忌
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有，“為政以德”即道德的政治化，以德政的高下權衡政治的好壞.
公權無法以普世公認的價值觀民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史的發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌！
9.3抗戰勝利日之.際回顧慘烈抗日戰場上將士獻出鮮血乃至生命後的感慨迷茫苦澀的困惑…
2010年清明又過了，回想我中華抗日英烈金戈鐵馬的壯懷激烈、視死如歸的報國豪情，禁不住再次淚眼模糊，事實上他們已經漸漸被遺忘，已經沒有多少人在清明節能給他們上香了。
為什麼一個甲子（60年）之後，因他們的犧牲而有倖存活下來的後人們還不能給他們公正的評價呢？如此大逆不道的冷漠即使不是一種國恥，也是我們中華民族的不幸，先烈們在九泉之下能瞑目嗎？
國軍抗戰是血寫的事實 是一次偉大的衛國戰爭 歷史終將公正…
美國總統羅斯福曾說：「假若沒有中國，假若中國被打敗了，……有多少師團的日本兵可以因此而調往其他方面來作戰？他們可以打下澳洲、打下印度──他們可以毫不費力地把這些地方打下來。他們並且可以一直沖向中東，和德國配合起來，舉行一個規模進攻，在近東會師，把俄國完全隔離起來，合併埃及，斬斷通往地中海的一切交通線……」如此，「第二次世界大戰的前途就不堪設想了！」
美國學者易勞逸教授終於能夠公平地說道：「為中國國民黨軍隊說一句公平話，它與一個在組織、訓練、裝備上占絕對優勢的敵軍的戰爭中，堅持了整整八年，與法國相比，──法國對德國的抵抗僅僅六個星期便崩潰了；和英國相比──英國則從美國獲得了大量的物資支持。所以，中國國民黨軍隊的抵抗，乃是一個決心和自立的奇跡。它積極地戰鬥在上海、南京、華北和華中平原，徹底地挫敗了日本人對速決勝利的期望，自己也遭受了可怕的損失。然後，他們從沿海地區撤退，遠離於交通網絡所能達到的地區。他們轉向消耗戰的戰略，從而使日軍陷於中國遼闊的國土而不能自拔！
這一頑強抵抗，對於反軸心國的整個盟軍的戰爭努力，做出了重大貢獻。它在亞洲大陸上拖住了大約一百萬日軍。否則這些部隊便會用於太平洋地區對於西方盟國越島部隊的戰鬥。如果歷史在一九四五年後對國民黨人更為仁慈些，如果沒有內戰，如果戰後年代中國國民黨能成功地在大陸創建一個穩定的國家，現在的歷史學家將會把國民黨人對日本侵略的抵抗作為一篇大無畏的英雄史詩來敍述。然而，由於戰後在大陸的失利，中國國民黨軍隊在戰爭中的積極貢獻，便不可避免地被它的失敗而掩去了光彩……。（易勞逸：《毀滅的種子》一書）.
全世界「御用勢利的歷史學家們」我們應該撫心自問：…自己是真愛國嗎？那就不要再淩駕在民族大義之上.而是真實客觀的書寫抗戰史。不要再誤導我們的孩子.這樣才能讓世界認同.才能真正的提高國家的國際尊嚴和國格！一個國家的國際形象能否被世界接受，不完全能由國家精英虛構的自我以標榜來完成，因為它蒙蔽不了世界.更重要的是世界人權理事會駐各國的人權專員.對個案中是否凸顯符合國際社會民主法律原則的基本價值觀：----博愛，平等，善良，正義，這些法律的基本原則及道德品質因素的解析來完成。它構成年度的人權記錄…作一名像司馬遷那樣真實無愧於歷史的史學家吧！…
當身居高位手握重權的歷史學者把法制道德聖壇日益變成一場隨心所欲的精緻的概念組裝遊戲場時，形式化的史學祭文演化成精緻的虛偽.將社會引向不公正和災難，這時邁向覆滅的腳步就很難有誰能拖住半步！
儒家以為統治者應以德化民眾.“論語. 顏律” 君子之德風，小人之德草，草上之風必偃.
做為中國的有良知的歷史學家….中國大陸和臺灣新一代「承上啟下、繼往開來」的仁人志士們，一定會永遠地記住我們中國抗日先烈衛國的壯烈史詩，為了忘卻的：《…中華民族歷史的良心.國家的道義責任.正義. 和公序良俗…為我中華民族的博大胸懷容納全體中國人而奮鬥！為偉大的民族復興而奮鬥！
古之欲明明德於天下者，必先治其國，欲治其國者，先齊其家，齊其家者，先修其身，修其身者，先正其心，正其身者。先正其意欲諀其意者，先知其知。致知在格物，格物而後知至。知至而後意諀，意諀而後心正，心正而後才能齊家，治國，平天下！正義與道德。法律與仁政不可切割。潤物細無聲的教化毀於為政無德！
中國至尊孔子在{論語為政}篇中有“為政以德”即道德的政治化，
以德政的高下權衡政治的好壞
抗日戰爭是中國歷史上一次偉大的衛國戰爭。假如，以偏激的意識形態淩駕在民族大義之上！且為立國之本.
公權無法以普世公認的價值觀民族的道德觀.對後世人解釋清楚這段歷史的發生的事情原生態.這是以德為本籲智的為政者所忌！
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後拓
日寇入侵民族危難時期國家歷史良心回憶
佩劍將領國軍中將李銘鼎{著九}將軍
在民族危難抗日寇入侵戰爭時期職業軍人的歷程
在中華民族危難時將軍挺身而出盡軍人之天職于戰場
抵禦：
國力武器裝備懸殊.侵略者數年蓄意精心準備的野蠻侵犯！
將軍數次忘卻自身安危投入腥風血雨艱苦卓絕的戰鬥…
盟軍史迪威將軍說：中國軍人忘我的英勇令人敬佩！….
如果有精良的裝備是無敵的！….
第二次世界大戰盟軍遠東中國戰區第十二戰區新編第三十二師中將師長
抗日佩劍將領李銘鼎{著九}將軍抗日戰爭春秋史略
李銘鼎{著九}將軍依據：
將軍陣亡留下有數個彈孔痕跡軍事皮囊戰役經歷筆記
凝結著將軍畢生精力智慧軍事才華籌謡的作戰計畫
整理而得…
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 華盛頓！蒙哥馬力元帥！把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰： 軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
將軍原籍山西省垣曲縣人，追隨孫中山先生革命事業，投身軍伍，歷任排，連，營長。李銘鼎{著九}（山西垣曲人）（民國21年（1932）至24年（1935），同魯英麟、楚溪春等高級將領，在南京陸軍大學進修.
1926年考入北平陸軍大學畢業於第九期。
七七抗戰爆發後為阻擊日寇.將軍以軍人的天職投身抗戰軍役，歷任七十二師上校參謡處長，以第72師參謡處長身份擔任對日作戰負責情報，後勤等,指揮72 師五個團奮戰于“南口戰役”並取得勝利.
一年的戰績突顯正規軍事院校培育出將軍的戰術指導謡略.1937年參加平型關戰役時.出任61軍少將參謡長，帶領208旅及72師新編第一旅的官兵，浴血沙場奮戰九天后取得平型關大捷。此役後出任中央地區總指揮部；郝夢林軍長陣亡後陳長捷代郝職務，將軍升任中央地區剿日寇總指揮參謡長指揮了“忻口戰役”鏖戰32天最後取得“忻口戰役” 的勝利。
此役後將軍出任第六集團軍總司令陳長捷的總參謡長，又歷經數次戰役。
出任第三十五軍新編第三十二師師長，為抗擊日寇駐軍{遂遠省在抵禦逶寇的抗日戰爭中，將軍奮戰于戰區的“平型關戰役”南口戰役，綏西集寧戰役.臨河戰役，百靈廟等保衛戰，三進三出激烈的五原保衛戰
“喋血”“綏西五原城”！
逝者已矣…將軍終於倒下了，逝去了。但是他以畢生精力奮鬥、呵護建立的民族自尊卻穩固長存，他所期望建立的民主、自由、獨立的國家理念深入人心，甚至成為世界政治的前進方向。他那無以倫比的軍人勇氣，風範，至高的榮譽感和軍人人格魅力將永放光彩，將軍偉人不僅屬於中國，也屬於世界。在他身後留給他的國家和世界最寶貴的財富是，將軍不屈的抗爭日寇的野蠻入侵！
一個毫無瑕疵的民族軍人生活楷模___偉大、諀實、純潔和高尚的品格，這是後人的深刻感受.是形成自已的品格時效仿的榜樣。他是他所屬國家的軍人真正的力量的源泉，通過自已的生活的榜樣作用和自已所遺贈的品格，他支撐和鼓舞了自已的國家，強化和鞏固了自已的國家，使它更為高貴，使它閃爍出絢麗的光輝。 終於戰勝了日寇的侵略….
在民族災難時期黨派的紛爭，群眾的喧囂常常困撓將軍，使將軍深感痛苦。但是將軍堅信：“只有一條正道，那就是追求真理，並且堅定的按真理辦事。”對於黨派的紛爭與有人對他的攻擊與誹謗，使他感到厭惡與痛苦。對此，他寫道：“黨派爭端已經達到登峰造極的地步，真理粅罩在一片迷霧和曲解之中，因此，要想知道通過什麼途徑可能找到真理，那是極端困難的。如果一個人不屬於任何黨派，一心一意只想用不偏不倚的步子走出一條把祖國引向體面、富強和幸福的路子的話，這種困難就非常可悲可歎。然而，在黨派爭執中，大家爭的不是真理，而是己方勝利….”
將軍剛正不阿！具有真正軍人的品質. 猶如 蒙哥馬力元帥！
把民族的利益置身自身的安危之上. 只有那種經過戰爭洗禮的.承受過腥風血雨考驗的職業軍人才能做到！
因為將軍堅定信仰： 軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”！不為權貴屈服！
正義之師必威猛之師.12戰區三十五軍三十二師….
李銘鼎將軍要求部屬“軍人之職守為守國土.國家民族利益高於一切.每戰前均訓誡士兵應有堅定的決心.應該認清生與死的界限.假如我們是為了保衛國土.爭取國家民族獨立自由而死.這死有價值.我們每個人都會在歷史上留下名字.我們的父母妻子也會同樣沾到光榮.總之有虎頭師在.就不能容日寇輕易的侵吞我國一寸領土.傷害我們的父母祖輩.一個兄弟姐妹….
再彈盡.絕援.人無.城已破.將軍率眾將士血洗五原城.三進三出五原城.面對武器裝備精良的日寇時.32師全體將士們有犧牲到底的豪情和勇氣！
抗戰爆發之後將軍以自己出色的軍事才能及指揮才能引起委員長的注意.他在歷次與日寇的浴血奮戰中總是身先士卒…
每次率領軍隊駐防.換防.開拔時告戒下屬.非經指定不得擅入民眾住房.指定徵用的住房均會同當地警備部警察局憲兵隊將傢俱什物登記保存.以備換防.開拔時向主任當面交清.
用麥金利總統時代的陸軍部長魯特的話說就是；“軍隊是自由與正義，法律與秩序，以及和平與幸福的堅定的捍衛者”假如某個時代的政客們急於相信他們的國家是一種新形式的《帝國》他們的危險的違憲的所謂行政法規會給獨特的社會帶來利益。而甘願把上述的群體邊緣化，並剝奪他們的權益。那以後的自由與正義，法律與秩序，和平與幸福誰還願意再次的獻出自己的鮮血乃至生命來捍衛？！
佩劍將領中將李銘鼎{著九}將軍獲得抗戰軍功勳章
中山勳章
卿雲勳章
景星勳章
寶鼎勳章
因為歷史無論是誰.都無法封鎖更無法篡改的.在處理歷史事實上， ‘歷史的事實是最大的權威’，假的總是假的，無論如何塗抹，終不能就此變成真的！
一. 抗戰！將軍屯兵西夏令日寇不敢向西侵犯我國領土一寸..
二. 抗戰.第二枚最高軍事勳章青天白日勳章授勳評議內幕…
三. 掘墓揚屍…激進的意識形態蠱惑下烏托邦群氓將意識形態淩駕在民族大義之上.
四. 行政機構政治權貴們淩駕在法律之上的的恣意妄為….
五. 戰壕托孤…
六. 人權行動計畫…國家的國際軟實力…
民法主張通用“謙抑原則”公序良俗原則…
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軍事史實參考資料
“太原保衛戰”戰役後.盟軍中國戰區決策者對傅作義戰略作為得的.不解和困惑…
太原保衛戰
中日雙方作戰投入軍力序列表以及戰果
11月4日,閻錫山任命傅作義為太原城防司令
5日東路日軍占榆次，
6日北路日軍進抵太原城垣，
7日兩面日軍協力攻城。
8日夜日軍突破城垣，傅作義率部突圍，
9日太原淪陷。
是役，
中國軍隊參戰總兵力6個集團軍計52個師(旅)共28萬餘人，傷亡10萬人以上。
日軍參戰總兵力約合4個半師共14萬人,傷亡近3萬人
中國軍隊參戰總兵力6個集團軍計52個師(旅)共28萬餘人，傷亡10萬人以上。
僅兩年之距傅先生何以遼兵如神？！當年交付給將軍之國軍力量不謂不雄厚：晉綏軍有第十九軍、第三十五軍等部的二十四個步兵團，另有趙承綬的六個騎兵團及尚稱完整的六個炮兵團等部隊。
衛立煌的第十四集團軍.
轄李默庵的第十四軍
郝夢齡的第九軍，
以王靖國第十九軍及其所轄田樹梅、杜坤、段樹華三個旅，共九個團，附屬山炮團、野炮營又一個重炮連
楊澄源第三十四軍于東井集、渾源間集結。軍轄梁鑒堂第二零三旅和薑玉貞第一九六旅，附屬一個山炮營。但姜旅在晉南，尚未趕到。第三十四軍與劉茂恩的第十五軍（正從太原北上）為南兵團，以第六集團軍總司令楊愛源為雁門關指揮。 于綏東的豐鎮和大同以北得勝堡地區，集結傅作義第三十五軍孫蘭峰第二—一旅、董其武第二一八旅和馬延守獨立第七旅，共計九個團，和兩個綏遠騎兵旅（石玉山等偽軍反正的四個騎兵團），又一個山炮團，一個野炮營，為北兵團。
以第七集團軍總司令傅作義為指揮，
孫楚的第三十三軍所轄孟憲吉獨立第八旅
楊澄源第三十四軍、劉茂恩第十五軍
第六集團軍副總司令兼第三十三軍軍長孫楚，指揮第三十三軍（章拯宇獨立第三旅和孟憲吉獨立第八旅）以及高桂滋第十七軍第二十一師和第八十四師，以及從廣靈退下來的第七十三師各部…歸你統一指揮！！！.何以不堪一擊？僅僅六天就另太原淪陷！華北大門嗵開！.
日軍參戰總兵力約合4個半師共14萬人,傷亡近3萬人
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五原保衛戰
中日雙方作戰投入軍力序列表：
中國軍隊：
第8戰區副司令長官部，副司令長官傅作義上將，
副司令長官部參謡長李銘鼎少將
第35軍，軍長傅作義上將（兼）
第101師，師長董其武少將
新編第31師，師長孫蘭峰少將
新編第32師師長袁慶榮少將 副師長李作棟準將
師參謡長李銘鼎少將{兼}
獨立騎兵團，團長劉春方上校
炮兵第25團，團長劉振蘅少將
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騎兵第7軍，軍長門炳岳中將
騎兵第7師，師長朱钜林少將（代）
第81軍，軍長馬鴻賓中將
第35師，師長馬騰蛟少將
獨立騎兵旅，旅長馬彥少將
五臨警備旅，旅長徐子珍少將
綏遠遊擊軍，司令馬秉仁中將
新編騎兵第3師，師長井得泉少將
新編騎兵第4師，師長石玉山少將
新編第5旅，旅長安華亭
新編第6旅，旅長王子修
日本軍隊：
日軍總指揮官水川伊夫中將
駐蒙軍司令官，岡部吉三郎中將
騎兵集團，集團長小島吉臧中將
騎兵第1旅團，旅團長片桐茂少將
騎兵炮兵聯隊，熊川長治中佐
第2混成旅團，旅團長過村憲吉少將
第26師團，師團長黑田重德中將
第11聯隊、第12聯隊、第13聯隊.
作者:
灯笼芯
时间:
2011-2-19 13:06
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