【经文】
哀公命席，孔子侍，曰：“儒有席上之珍以待聘。夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。
【今注】
珍：君子将德比喻为玉，故称珍。聘：郑玄注：“大问曰聘”。
【今译】
哀公命人替孔子铺上坐席，孔子侍坐，说：“儒者有像席上的国宝以等待聘召；早晚加强学习，以等待垂问；心怀忠信，以等待推举；身体力行，以等待取用。儒者修身自立有如上所说。”
【今释】
待问、待举、待取，明无求于世人也。强学、忠信、力行，修身以待。孟子曰：“寿夭不贰，修身以俟。” 俟即待，人终有一死，惟修身以俟，才能识得生命之意义。孔子曰“朝闻道，夕死可矣”，生命之意义在于闻道。闻道之方在于学，学而后知忠信，能力行。其学乃大人之学，大人者，体证天地万物一体之仁者也，与天地合德。《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在心为德，所行为道，儒者乃闻道之人，本已俱足自立。然悟道、证道、弘道，是人之本分也。陆九渊曰：“宇宙内事，即吾性分内事”。朱子曰：“天下无一物非吾度内者，亦无一事非吾之所当为。”天下若有一人未能闻道，有一物不得其所，儒者不能得其安，其修身还不能算是圆成。儒者之志有如此气象，故有席上之珍以待问聘。待问、待举、待取乃闻道后之事，是明明德之举动，与今人之“学以致用”有天壤之别。今人之学无悟道证道修身之学，徒以博闻强记为高，以机巧聪明为能，非道之所载也。其用是以自己的聪明才气取悦于世，谋取个人之福利。智者过之，愚者不及，故有弱势群体之不安，天下滔滔矣。儒者自立待用，今人外扶求用。须知，外面的世界正需要人来扶持，才不至倾倒。外扶求用，徒有聪明才智，无法自立于天地之间，空悲切。人能弘道，非道能弘人。无道无理无学，或学而非学之故也。《荀子
