【随笔】
老子在本章中首先阐述了宇宙是哲学与天文学共同研究的一个课题，并以比喻的手法陈述了宇宙的作用特点，即宇宙像个永远都装不满的无限之大的容器，每一个人每时每刻不在占有宇宙空间。其次阐述了宇宙时间的特点是既深远又深邃，既无始又无终啊！假若没有宇宙这个空间在先形成，那么宇宙中的任何物体都将无法形成，因为任何物体的形成都需要空间，不占有空间的物体是不存在的。三是阐述了自然界中的四大作用，老子在《老子?第五十六章》中进一步阐述了人类社会效法自然界中的这四大作用，人类社会与自然界所不同的是在自然界是先解决矛盾然后再和谐共处，而在人类社会中是先融入社会，然后再解决矛盾。也就是说在自然界中四大作用所产生作用的顺序是“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。”（《老子?第四章》），而在人类社会中四大作用所产生的顺序是“和其光，同其尘，锉其兑，解其纷。《老子?第五十六章》：”。四是阐述了宇宙空间的作用特点是既澄清透亮，又无边无界，并且它的容积又大大超过了一切物体所占有的容积。五是阐述了不是上帝创造宇宙，即不是宇宙统一于上帝，是宇宙统一于物质，也就是宇宙的统一性在于它的物质性，这一唯物主义哲学观点的结论贯穿于时空观、物质观和宇宙观之中。从哲学理论的角度来分析时空观、物质观和宇宙观的话，就时空观而言，唯心主义哲学阵营认为时间与空间是上帝或神灵所创，而唯物主义哲学阵营则认为时间与空间是物质或物质运动的存在形式；老子对空间的认识是“渊兮！似万物之宗。”（见本章解读），对时间的认识是“湛兮！似或存。”（见本章解读）这就足以说明了老子的时空观是属于唯物主义哲学这一阵营的（但有些观点认为老子的时空观是亦唯物亦唯心）。就物质观而言，唯心主义哲学阵营认为物质是由上帝或神灵所造，而唯物主义哲学阵营则认为对物质的认识截止目前已经经历了三个阶段：即古代朴素唯物主义的物质观、形而上学唯物主义的物质观和辩证唯物主义物质观三个基本历史阶段；现在学术界比较公认的是将老子的物质观归属于古代朴素唯物主义物质观的范畴之内，但从老子对宇宙物质与物质相互作用的认识上看，即“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。”（见本章解读）他认为物质与物质的关系是一个辩证关系，这样就理应划为辩证唯物主义物质观的范畴。就宇宙观而言，唯心主义哲学阵营认为上帝或神灵产生在先而宇宙产生在后，则唯物主义哲学阵营则认为宇宙产生在先而上帝或神灵产生在后，正如老子所说：“吾不知其（代指宇宙）谁之子，象帝之先。”（见本章解读）这也就足以说明了老子的宇宙观是唯物的（但有些观点认为老子的宇宙观是亦唯物亦唯心）。同时也间接阐述了上帝与物质、唯物与唯心的辩证关系。（待续）
