13．疯狂的革命者内查也夫与列宁
内查也夫1869年在（Revolutionary Cutechism）中定义革命者“是一个已经丢失的人。他没有特殊的利益，没有私人的业务，没有个人的牵挂，没有财产，甚至没有姓名；他的所有的一切都 被一件事吸收而排除所有其他，一个单一的思想，一个独特的热情----革命。在深层的存在，而不仅是言语，而且他的行动，他已经与社会，文明世界，法律与习惯，社会礼仪与道德规范中断所有的联系。革命者是一个死敌，他如此活着以便能够确保摧毁社会。”“对任何事物尚有同情心者，不能称做革命者”。“病态的 社会应分成几类：第一类是那些必须立即杀掉的…第二类是那些允许继续活下去，以便其恶行仅是加速激起人民起义”。[20]列宁则公然宣称“革命是一项艰难 的工作，你不能戴着白手套，用干净的手为之，党不是淑女学校。我们需要流氓，正因为他是个流氓。”[21]
内查也夫有句名言“任何事情只要是有助于革命的，就是道德的，任何阻碍革命的事均是不道德的和犯罪的。”[22]在第三届共青团大会上列宁说“任何促成共产主义胜利之事均是道德的”。[23]1918年列宁对社会主义革命党成员马丽娅斯辟丽多诺娃说“在政治领域没有道德的空间，只有实用主义。” [24]
1918年1月16日，布尔什维克党强制解散议会后，普列汉诺夫写了他最后的文章：“布尔什维克党的计谋，仅仅是巴枯宁的计谋，在很多情况下则是内查也夫的谋略，纯粹又简单。”[25] 迪米特里下结论道：“列宁使用能达到其目的的任何事与任何人”。
马克思和恩格斯均曾谴责过内查也夫的个体恐怖理论。列宁亦曾多次谴责之并称之为布朗基主义，但列宁在谴责他的同时却在关健时刻毫无顾虑采行之。
1870年内查也夫的继承者俄国革命者特卡契夫，建议“将25岁以上的俄国人全部消灭”，认为“他们已不能实践革命理想”。在一封致至内查也夫的信中，巴古宁谴责这种疯狂的妄想“我们的人民并不是一张白纸，得任由任何秘密社会，随心所欲在上面涂写，比如象你的共产主义计划”。[26]巴古宁在另一封至内查也夫的信中写道：“这种残忍的重组和绝对疯狂主义，如今你居然要将它作为一般原则适用于整个社会。你想要疯狂的东西，不可能的事情，完全否定自然、人和社会！”[27]早在1870年巴古宁便已理解即使革命行动也必须受一些基本道德规范的制约。
科拉斯基指出“那种我们所见到的世界已腐败透顶无可救药，因此世界将按照某种意志变得完全，完美，最终彻底解放的观念，乃是一种人类精神最疯狂的变态…当然此种变态并非我们这个时代的新发明，但我们应当承认，宗教思想，轻视所有的市俗价值，让位于超自然空间的力量，要远比那种教导我们能够保证救赎，从地狱的深渊跃向辉煌的天堂的说教，远不那么荒唐。”[28]
上述内查也夫及其继承者的疯狂革命见解，受到马克思，恩格斯，普列汉诺夫，巴古宁，列宁一直谴责，然而列宁仅是口头谴责，而实际上却全盘采纳。
