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中秋溯源
　　中秋缘起，茫茫岁月；寻根溯源，遗风婆娑。或许中秋与明月无关，或许中秋与月亮巧合；或许中秋源于先民尊月之崇拜；或许中秋凝结农耕收获之喜悦。或许中秋之风俗涓涓汇聚于历史长河。
　　中秋起源，一说秋社。周云锦、何湘妃合撰的《闲情试说时节事》一文中说：“古人在播种的时候，就祀土地神祈求丰收，而在收成时也祀土地神报告丰收，答谢神祗的护佑。前者叫做春祈，后者叫做秋报。八月十五是稻子成熟季节，各家拜的也是土地，很可能中秋节，就是秋报的遗俗，经过后人踵事增华而渐渐盛大起来。”
　　中秋起源，一说尊月。徐杰舜、陈顺宣合著的《中国的风俗》一书中说：“中秋节的起源可能与古代对月的原始信仰有联系。我国古代神话中有女娲捧月的故事和嫦娥奔月的故事。《礼记?祭法》中就有夜明，祭月的记述。秦汉之前的礼仪中，就已经有秋分之夜，天子到国都西郊月坛祭月的规定，北京的月坛，就是明清皇帝祭月的场所。”
　　中秋起源，两全其说。中秋之名源于历法，秋季三月，八月居中，中者为次，亦称 “仲秋”，十五又居“仲秋”之中，所以称之为“中秋”。中秋喜悦欢庆之风或许源于秋社；中秋赏月之风或许源于尊月；中秋思念亲人企盼团圆之情，或许蕴涵人间冷暖之采撷。美丽中秋之夜，欢乐与忧伤何其多。
　　阴晴圆缺古今同，悲欢离合缠绵歌。
　　遥望夜空团圆影，追忆晓月方寸奢。

中秋传说
　　中秋之夜，纷繁传说；美好愿望，善良寄托。月宫有美丽嫦娥，中秋有美丽夜色；美丽夜晚总有梦幻，于是，婀娜皎洁之明月，人间少闻之仙曲，渴望安宁之故事，融入美丽之中秋佳节。
　　无盐拜月，月光婀娜。相传古代齐国丑女无盐，幼年就虔诚拜月，随年龄之增长，相貌渐有所变，并以超群品德入选王宫，但未被宠幸。某年八月十五，无盐依然虔诚拜月，君王于美丽月光之下，觉得她美丽出众，遂后立为王后。从此，中秋之夜，女子拜月，企盼美丽，希冀嫦娥。
　　玄宗神游，霓裳仙乐。《唐逸史》记载之传说，唐玄宗与申天师于鸿都中秋望月，突发奇想，乃命天师作法，步上青云，漫游月?m，因守卫深严无法进入，但闻仙乐阵阵，清丽奇绝，婉转动人。玄宗默记于心。日后录曲编舞，此曲即为人间难得之“霓裳羽衣曲”。
　　太祖兴明，反抗暴政。元朝末年，民不聊生，汉民尤甚。传说朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，以字条夹于月饼之中，互赠月饼传递消息，约定八月十五日起事。后终于推翻元朝，成为明朝开国皇帝。或许人们吃月饼、庆中秋，包含推翻残暴统治之喜悦。
　　浪漫故事莫须有，美好愿望为寄托。
　　民间口碑不寻常，世上连绵亦传说。

中秋古风
　　上古中秋，农耕祭祀；唐宋之后，风俗繁盛。夏商两周之月，威严神圣；秦汉魏晋之月，依然如故；唐宋以降之月，窈窕多情。原本祭月尊月之严肃礼制，演化为拜月赏月之轻松欢庆。
　　唐宋中秋，民风渐兴。或许唐代官方未曾将中秋定为节日，而民间已流行登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等雅兴。宋代城市繁荣，中秋民风渐盛，据《东京梦华录》记载，中秋节之前，街市弥漫节日气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前彩楼。市人争购果品。是夜，登楼赏月丝竹箫管并作，里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。
　　元明中秋，民风大盛。元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。中秋习俗大半沿袭汉人旧制。及至明朝赏月之风极其盛行。《西湖游览志余》记载，明人夜晚则设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏。张岱《虎邱中秋夜》更有极其风雅记述：“虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、走空之辈，无不麟集。”中秋之夜，三教九流，普天同庆。
　　清朝中秋，满汉交融。满族入主中原，风俗汉化亦有翻新。明代拜月之“月光纸”，清代称之“月光马儿”。《燕京岁时记》记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。” 月光马颜色金碧辉煌，人皆争购，向月而供之，焚香行礼。至于明代祭月之泥兔，至清代制作日趋精致且花样繁多，其功能已转变为儿童之中秋玩具。
　　天上明月依如顾，人间中秋迥然同。
　　勾栏酒肆月光下，演绎纷繁多姿情。