谈谈武林：
说到门派传承，也要交待一件事。在找陈老师之前 ，我专门在网上查了一下陈老师的资料，看到搜狐有一篇采访陈老师的稿件，标题是“武当名侠张松溪绝技重现 继承人陈太平文武兼修”，以为陈老师长得肯定文质彬彬，一定很有文化，看到陈老师，才知道自己想错了。陈老师很朴实，讲话生怕别人听不懂。
当时，我又向陈老师问起松溪门的事，而且自己也查阅了关于松溪门的资料。陈老师讲得很实在。很有趣。贴上来给大家看。
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武当松溪派
张松溪到底是不是张三丰的弟子？大家还在争议，其实大可不必，看功夫嘛，只要功夫好，管他谁的弟子。我就实话实说了，搞这些争论的人，大都是文化人，有时间啊。我在乡下时，曾看到过搞扶乩的人与张三丰唱和，说得有头有尾的。那学术界又说没有张三丰这个人，搞不清楚了嘛。我小时也问过师傅这个问题，师傅说有呀，“大道渊源，始于老子。一传尹文始……文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传给的就是张三丰……”你说是真实的还是假的？我认为，大家信，就是真实的，而且信这个也没有坏处。当年刘邦与项羽争天下，项羽抓了刘邦的爸爸，扬言说要把老太爷煮了。刘邦听了，说：“我和项羽是拜把子的兄弟，我的父亲就是他的父亲，如果他要煮他的父亲，可以分我一杯羹啊。”这不是原话，是大意，太史公写得原话比这个要好得多。不过，谁能说明白，太史公当时又不在场，怎么知道得如此清楚？
黄宗羲先生所著的《王征南墓志铭》里有一段介绍：“三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进。……三丰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著，温州陈州同受之，以此教其乡人，由是流传于温州，嘉靖间，张松溪为最著。”张松溪传叶近泉，叶近泉五个弟子：孙继槎、吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石。单思南传王征南，王征南传黄宗羲的儿子黄百家，黄百家传王宗岳等人。我们这一支就是从王宗岳下来的。我怎么知道？我师傅听他祖父说的。你说说，我师爷的话，我能不相信吗？呵，这些是闲话，当然主要还是武功的传承，本门内传承的 “五字诀”跟史书上记载的完全一致，这就可以证明我师爷的话是真实的。
我师爷周继兴是江西泰和县人，由于家境比较富裕，年轻时接触的武林界朋友甚多，并在当地颇有声名。周继兴老前辈在十九世纪五十代年（周师所讲是咸丰年间），与陕西临潼周乃斌老前辈共访武当，在武当研修了数年，后下山再访少林。周继兴老前辈一生都在不断的游历，从事武术的学习、探讨、研究，后来回江西泰和县定居，以其武技广授乡里。我师傅是隔代学的家传武功。
武当太极拳原本十路一百零八式，拳法严紧，功法及训练方法有独到之处。我通过朋友介绍初次见周老师之时说明了来意，周老师让我把原来的所学练了一下，便答应传授我武当太极拳，但是有一个要求：教我一套武当如意桩，达到要求之后再传授。这套桩法是四平马步，要求一次站四个小时零二十分钟，非常吃工夫。我当时真有些打退堂鼓，后来咬了咬牙，坚持了两个月时间，虽然没有达到老师的要求，但是勉强过了关。当时有些不太理解老师的做法，周老师说：“想学拳的人很多，大多数缺乏毅力，他们根本就练不出来，何必给他们费劲。这个桩法就是试金石。”后来随着学习逐渐深入，我发现传统武当太极拳与当今流行的武当太极拳的不同之处，充分体会到“拳不打功”之说。虽然周老师也教拳法，但不是十分注重拳法，给我印象最深的是我跟他分别之时、也是最后一次见他时，他说的话：“不要在套路上下工夫，意义不大，功在拳外。” 拳法应该注重什么？一切应从实战和养生出发，针对训练方能有所成就。
我师傅70多岁的时候，尚能够双臂平伸，各挂一个成年人，其身体状态远远超越常人。我们练武时，师傅先教一套武当如意桩，一套全部练下来四个小时左右。桩法达标后才开始习练太极拳，修炼到一定程度后开始训练太极球。我师傅让人用生铁铸造几个太极球，球体中空，但重达六七十斤，随着功夫的进展，逐渐地往里面添加东西，增加重量。然后再进行推手、武当剑和太极拳的对练，逐步进行技击的训练。你问我师傅自己怎么练呀，告诉你吧，当年他老人家用的太极球是生铁铸成。
武当松溪派有一门奇技——字门拳法，把拳法的修为与书法的研究紧密地结合到一起，以拳行字义、以字助拳。我师傅写的字好，我不行。他送给我一幅字，每次看时，我心里都很激动。
