（3）工人供养
受老一代传道人的影响，教会要求传道人完全凭信心，仰望神生活，走十字架道路；提倡贫穷，舍己，俭省节约，走“穷、苦、死”的道路；对农村的传道人要求更 严格，一不能怕苦，二不能怕累，三不能怕穷，对于工人家庭中的生活从来就不考虑。全职奉献的工人，教会只在农忙季节帮助收割庄稼，对于工作之中的需要，只 供应路费。为什么这样？是为了防止工人腐败，落入金钱的网罗，保守工人生命成长，致使很多有能力的工人往富裕的城市跑，而山区贫困的地方得不到牧养。
我所在的教会，有一次一位传道工人回家结婚，经当地同工们交通决定，花200元给这位弟兄买了一套结婚的衣服。结果上面团契领袖知道后大怒，把当地同工叫 去训斥一番，认为是私自动用了“圣资”，致使一位接待同工再不参加教会服事。教会之中，往往对培养工人，打发工人工作很有主见，很有谋略，但对解决工人实 际生活却迟迟不行，甚至有一年，到了十二月份，传道的工人还只穿着一条秋裤。因为教会对于工人供养工作的消极，很多有能力的工人因生活所迫，就放下手中禾 场的工作，出去打工，以解决生活的难处。羊群因无人牧养，灵性下滑，生命长期处于饥渴状态。
这就形成了一种恶性循环：工人不向神尽忠，在世界中打工挣钱，受到神严厉的管教责打，或在一种可怜凄 惨的光景之中，信徒不供应神的工人，使神的仆人挨饿——不敬畏神，不讨神喜悦，神的心发怒——咒诅临到，信徒的家不蒙神的祝福，灾祸连连，一如《哈该书》所说的：“撒的种多，收 的却少”（1:6），怎能对神感恩，奉献呢？而越不感恩，越不奉献，神就越不祝福，教会处在一种凄凉的光景之中，怎能复兴呢？信徒没 有信心，没有见证，没有喜乐。没有盼望，苦苦地，艰难地，支撑着自己可怜的信仰，在消沉和无奈中度过自己的信仰生活。
每年大批的工人被培训，费财费力，工人被培训后，面对生活，又在无奈中走向打工之路。真正能走进禾场，牧养群羊的人屈指可数。不能供应工人生活，不解决工 人生活之忧，这是当今河南教会复兴的最大拦阻。
（4）工人素质
很多传道人文化素质很低，没有接受正规系统的训练，不能适应当今教 会需要。他们很爱主，肯吃苦，肯付代价，火热事奉，对圣经很熟，但是对圣经真理的领悟很差；没有正确的装备，解经完全靠自己的主观意识和个人发挥，利用圣 经支持自己的主观属灵经历；牧养信徒没有目标和计划。
我自己以前也是这样的传道人，火热地事奉，盲目地事奉，建了拆，拆了建，做了很多无用的工作。信徒灵命得不到生命真理的供应，致使许多人失去了属灵的胃 口，听道不积极，打盹，形成一个属灵的麻木状态。传道人一来，大家火热起来，传道人一走，又冷淡。工人对教会缺乏委身，缺乏系统牧养，教会普遍老年化，留 不住年轻人。教会成了过道，年轻人来了走，走了来。没有特别能符合年轻人的牧养方式，吸引年轻的传道人。
（5）教会事奉
危机重重，缺乏领导力的领袖。很多领袖唯亲而用，为了维护自己的威望，对教会中有才干的同工，压而不用，唯恐超过自己，处处防范。教会的事奉机制没有活 力，一味地扩展教会，却不顾自己的力量，致使工人身在远方，又得不到教会按时的供应，处在很难很苦的光景中。另外，对于开拓建立的教会，不能按时牧养。有 的地方一年巡回牧养一、两次，致使信徒长期处于饥饿、困苦、流离的状态，被异端侵袭的很厉害。地方上的教会不能独立牧养，过于依附母会。牧养分工不明确， 工人对教会缺乏委身，教会对工人缺乏供养，留不住工人，养不住工人，工人事奉混乱不堪。
（6）教会观的缺乏
教会概念混乱。人数众多，真正委身教会的信徒却不多。河南新安有一个教会，两万人的教会，管理的只有几个，委身全职的也只有八个人。教会不能正确传扬神的 真理，为了些圣礼中的细小问题，彼此争论不休，互相定罪，各自独立山头。对于各种罪恶，教会中缺乏正确的处理方法：“圣洁派”完全拒绝罪人，冷酷无情，一 棍子打死，不给悔改的机会；要么就是完全地不管，包容忍耐，放任自流。
（7）过分片面追求属灵生活
这其中有两种极端：
（a） 过分追求圣灵充满和恩赐，火热传道，舍己，背起十字架事奉，但是缺乏对话语的装备，不以圣经的话语为准则，过分高举个人属灵经历，医病赶鬼之类。
（b） 过分注重读经，祷告，研经，缺乏对圣灵工作的认识，成为一个死气沉沉的古董式教会，死守教会的某些传统。
