中医基础理论的奠定——《黄帝内经》、《难经》
《黄帝内经》被列为四部经典之首，被后世医家称为“医家之宗”，有人说她的地位就像道家中的《道德经》；儒家中的《论语》，现代中医学子们的启蒙课《中医基础理论》中的大部分内容都源于此书。书分为两部分，一部分是《灵枢》主要讲的是经络和刺法；另一部分是《素问》主要讲的是基础理论。著作的作者不详，成书年代不详。书中以黄帝和大臣（主要是岐伯）一问一答的形式著成，是为了增加知名度和在士大夫阶层的地位。但是效果并不好，在《四库全书》中，纪晓岚毫不客气地将它编入了《子》部而不是《经》部。此外据《汉书 艺文志》中记载，还有《黄帝外经》三十七卷，但已失传，其中的内容也无从考证，许多专家怀疑里面记载的是当时的各种治疗手段但无凭无据，总之它的失传是件十分可惜的事情。
许多专家对《黄帝内经》的成书年代进行过考证，结果是众说纷纭，有说是先秦的；有说是两汉的；有说是非一人一时所著。非一人一时所著是有道理的，因为后世医家在整理这部巨著时，经常会加入一些自己的东西，最典型的就是唐代的王冰，一般认为《素问》中的七篇大论和六节脏象论中有关运气的一段都是他加入的。
但是《内经》总要有个蓝本吧，这个蓝本又是成于什么年代呢？因为在西汉成帝时期（公元前32-6年）编著了我国第一部图书分类目录——《七略》（原书已跌），但《汉书 艺文志》中保留了其中的内容，《七略》中记载的医书就有《黄帝内经》，所以《内经》应该成书于此之前。但究竟在此之前多久呢？结合中国历史，个人认为是西汉中叶。
首先，西汉为《黄帝内经》成书提供了历史环境。我国历史虽然悠久，但是夏、商、周三代几乎没留下多少文字记载。到春秋、战国时期人们的思维异常活跃，在总结先人知识的基础上，各抒己见，形成了百家争鸣的局面。但是毕竟是乱世，想要静下心来总结这些思想恐怕是没有机会。到了西汉年间，特别是经历了“文景之治”后，生产力得到了恢复和发展，这为总结前人的经验提供了物质基础。于是有了史家司马迁的《史记》、道家刘安的《淮南子》等，本来应该会有更多，但是由于儒家独揽大权后实施罢黜百家，独尊儒术的政策，使得其余各家纷纷消亡，这些总结的书也就胎死腹中。只有和儒家沾亲带故的纵横家走后门出了一本《战国策》，但想作为独立的团体想参与政治是万万不可能的了。百家中有的消亡了；有的栖身于儒家成了小弟；“死敌”道家出了个张道陵张真人，使道家摇身一变成为道教，才得以幸存。有些家实在不可或缺，如法家、兵家，再重人治也得有个标准吧，哪个朝代又能不打战呢？但绝不重用，给个省部级就倒头了（宋朝倒是给了个副总理级，但只有一个领导是真正的武将出身）。医家算不上百家之一，他以其实用性和对政治的不感冒（给个局级头衔就行了）而保存下来，利用这段盛世总结先秦以来的医学知识，编著成《内经》也不足为奇。
其次，从文体上看，有人考证过《内经》中有的语言与《史记》、《淮南子》相近。所以宋朝的聂吉甫、明朝的郎瑛都认为《内经》是与《史记》、《淮南子》同时期的作品，甚至认为其作者就是刘安。这点确实可能，刘安是汉初淮南王，高祖刘邦之孙厉王刘长之子，汉武帝刘彻的叔父。他作为主编组织一些门客（主要是道家）著书立说，以对抗改革派儒家。编辑中夹杂了阴阳、墨、法和一部分儒家，其中阴阳家中有些人可能怕刘安这个编辑部并不牢靠，于是考了行医执照，准备转行，在百忙之中哪有时间完成规定的版面？索性将复习材料给主编交差。所以在《淮南子》中留下了阴阳五行学说，天人相应整体观念，疾病的病因、治疗原则，药物的采集和炮制，养生术等诸多医疗方面的内容，这些内容和《黄帝内经》的内容有惊人的相似之处。在刘安谋反失败自杀后，树倒猢狲散，他的门客各奔东西，那些考下行医执照的阴阳家们马上改行开始挂牌行医；而那些没能考下行医执照的则只能靠给人看风水度日。但是刚刚整理的《淮南内经》则只能改名《黄帝内经》了。当然这是笑谈，世上绝对不会有《淮南内经》出现的，因为刘安编辑部里的一些小编辑在《淮南子》中已经泄了底“世俗之人多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说。”（《淮南鸿烈解"卷十九》）因为这句话甚至让我们有理由怀疑《神农本草经》也是出于他们之手？
