本文摘自《成长》第三部第二章：
《丧事与迷信》2
刘晓民
……形。众道士在晒场外侧排成一排，一齐大声唱着，孝子贤孙站在道士身后。唱了一会，放鞭炮，烧用划了符的纸包着的纸钱。
折腾了一夜，此时终于天亮了。因为只这一夜，这些仪式都简短，合在这一夜里，假若做上几夜，这些仪式的过程便可大大加长。当然，也还有些仪式或说是花样没有做。这所有的仪式中，志仁不知道其中有那一项有一丁点儿意义。倘若说举行这些仪式是为了娱乐，肯定不必在这种气氛下娱乐；若说是为了悼念死者而要使膝盖额头受些苦痛，大可在长辈死后，用洗衣的槌子在膝盖上额头上磕几下就是，岂不省事得多。参加这个仪式的人里，真正悼念死者的很少，还不到十分之一，那十分之九的人，不过是凑热闹、吃一顿、因“人情”要还迫不得已而来。所以多数的人完全不必来这一趟，丧事也不必这样兴师动众。又寻思，因这场丧事，这么多的人都要耽误一天，要是不办这场丧事，在喜堂叔活着时，都为他耽搁一天就好了。志仁不知这种悼念死者的方式要持续到那年那月那日，又庆幸幸亏只做一夜。
孝子贤孙随众道士从晒场里回到堂屋里后，伍道士要抬丧的 “金刚”将棺材合盖。因并无一人象电视里演的那样要看最后一眼，所以说合盖很快就合上了盖并钉好了。
伍道士要志宏一家三口，志强一家四口和志仁都跪在棺材旁。跪好后，另一个道士开始念孝名单。念完后道士问保佑要官还是要财，志仁默不作声，志强志宏异口同声说都要。
刚吃过早饭，一前一后两辆摩托车从远处飞驰而至，到晒场里停了下来。开摩托车的都是男青年。一辆摩托车上驮着二个中年男子，另一辆摩托车上驮着二个中年女子。除开摩托的二个青年，另四人手里都拿着乐器：一持喇叭、钹，一拿木鱼、笛子，一持胡琴，一带手鼓。有一辆摩托车的后架上绑着功放机。摩托车停稳后，六人一齐下车。一个中年汉子将手里的钹递给开摩托车的青年，另一个青年从另一个中年汉子手里接过笛子。持喇叭的汉子吹起喇叭，走在前头，六人鱼贯而入，到堂屋里。
崔叶关了功放机，瞧着他们。道士们也歇了，看。众人都不认识这六个人，观其行，揣其意，知道是在过年过节或办喜事时，敲三盆鼓、打花鼓之类，不过创了新，增加了办丧事时谋钱这一项。
六人到了堂屋，都朝死者跪下，磕头。之后，拿着喇叭的汉子从衣袋里取出只话筒，插在崔叶的功放机上。崔叶便把功放机打开。拿喇叭的汉子嘴对着话筒，如道士们一样的唱，另五人手中的乐器一齐伴奏。唱了几分钟，便唱完了。敲木鱼的妇女将木鱼给那拿喇叭的汉子，接过他手里的话筒，跪到棺材面前——她是唯一穿着白衣白裤的——对着话筒放声哭，哭得整个儿颤动。边哭边抬头拭泪时，她前面看着她的几个人瞧见，的的确确流出了泪。喜堂老倌死后，出过眼泪的，除志宏父母外，就是她了。
云堂老倌虽然不喜欢他们的节目，也还是发给了六人戴孝的布。接着又开了一桌，让六人吃饭。六人吃饭时，云堂老倌与志宏父子商议封多少包封。志宏寻思便是封一百元，六人每人也才十几元，但若是一百五或二百，又觉没必要封这么多，便说封一百元包封，每人再给一包烟，这样外人看着，又有包封又有烟，也象样些。云堂老倌也是这个意思。待六人吃过饭，便封了一百元包封，每人都给了一包白沙烟，打发他们走了。
乐队在棺材合盖时便到了。伍道士吩咐捉只公鸡，准备肉和鱼，预备出殡。一切准备停当后，便送喜堂老倌上山。
亲戚与邻居有的随行，有的在旁边看。何嘴巴肖德善秋老等人在志仁家的晒场里看。从何嘴巴家里往坟山里去，路的一边依次要经过三栋屋、一棵树、一口塘，一丘田。棺材抬到那棵树边，走向那口塘边时，何嘴巴对身边的肖德善道：“人的一生，过起来也快！”指着最后一栋屋道：“我现在已过了那栋屋，到了那棵树那里了。”
到坟山里，志仁瞧那些坟，有些用水泥沏了，心里略数一数，不大的一座坟山，砌了水泥的，竟有近二十座。砌的较好的一座，是坟的四周砌了矮矮的一个大圈，向西的一侧，砌着门户，那门框刻意装点的甚是美观，门框与坟之间，是碑。细细一瞧，这坟是新德他爷爷的。志仁记起来，新德做精麻生意发财后，便砌了这坟。又想：“倘砌了坟便能发财，则水泥、沙卵、人力倒没白费。而新德是发了财再砌坟，想是谢他爷爷提拔或是求爷爷保佑更加发财或是炫耀了。”又见左边一座砌了水泥的，竟是文辉他爷爷的，心中颇觉奇怪：“文辉靠做鞭炮维持生活，在村里是穷户子，若在他家的厨房里摆张桌子，虽桌子的四个脚长短一致，但某一个或二个桌子脚若不垫东西，而又想将桌子放平稳，所花的时间，必定是要比吃顿饭的时间还要长的。”又想：“若将他那二间瓦屋的某一间打上地平——最好还是先将晒场里打上一块，——晒东西易干，收东西易扫，晒的东西又不沾泥灰，多好！”望着那些坚固的水泥坟，又寻思：“将坟墓砌得这样牢牢的，的确可万古不朽。只是世上每天不知要死多少人，倘人人死后，都象他们那样砌这样一个结实的圈，占着一块地，只怕千古之后，这地面倒叫死人占尽了，活人倒还无立锥之地了！”
下葬后，云堂老倌往家里去，抬丧的金刚，秋老他爹走在身边，与他闲聊。秋老他爹道：“算起来，办场丧事用的钱还真不少！”云堂老倌道：“开支太呢！道士工钱一夜八十，五个便四百，另外还要封包封。放功放的也得八十......”“喜堂身上也掏出二块钱没有？” “冇得！” “单身人一月存一十，总存得几百？他又不象我，要养崽有开支。” “他冇得收入来源，又要吃烟，自从得病后，吃、穿、用都是俺二弟兄负担......”
办丧事用了5500元，收了2100元人情，亏的3400元宝堂老倌云堂老倌各负担一半。
第二天上午，志仁到店里去，经过坟山时，扭头望望喜堂老倌的坟。坟山里还有三座新坟，其中二座，和喜堂老倌的情况类似。一座是志仁称为迪伯的。志仁还清楚地记得，有一次那老头拄着拐棍提水，歇气时，自己欲过去帮他提，但他的小儿子已走过去，帮他提回去了。迪伯是得病死的，死时六十二岁。他有三儿一女，都已成家立业，因子女们皆经济拮据，并不曾合力出钱治他的病，虽然他的病四五千元可治好。另一座坟是伍爷的。伍爷死时年近七十，也是病死。他有二个儿子，三个孙儿二个孙女。在农村，老人活活病死的情况非常多，在子女们的意识里，这与寿终正寝似乎没什么二样。但是对于小的，则是另一种情形，绝大多数都是倾家荡产也要救治。
到了镇……
附录（作者简介）：本人诚实，2002年年底、2008年3月31日、2008年6月18日三次寄稿中央，有关这三次寄稿而提及的人名、单位、事件，任何地方，只要有一处虚假，则读者可当作这些全是假的。本人倡导言论自由，在网上发表《写给中央委员……..的公开信》。本人为民，于2002年年底将农负、官腐、社会秩序差等等情况反映给中央 。本人为民，中央邻导集众人之智确定再发布出来的政策、采取的措施、法学家们制定的法律，我寻出错误的与不妥当的，共一百二十余条。其中十分之五罗列在《成长》第五部第三章，十分之四[如无钱不能打官司（几年前，我寄出去的作品，有些因为换了顶帽子，就不是我的了。而我那时又未受到“别人打了你右脸，你便把左脸也伸过去”的教导，便上法庭找律师。然而因为没有钱，一切都不能开始。所以我在《成长》中说：“全国任何一处法院的门前，都不平等。”我将这亲历写在《成长》里。《成长》寄与中央二个多月后，听得电视里报道说用很少的钱也能打官司了。）]融入《成长》其它部分；另十分之一[如：2008年6月中旬，我二次看见电视里面在用砖头建房子，后一次电视里说部分房子已修复了。当时我便认为他们住进去是错误的，中央与灾区人民急着恢复住房的心情可以理解，但人类既然不能预测地震，那么在已发生地震的地方，在余震还没完全平息时便住进去是绝对错误的，这是人命关天的事，因此我就明确写明了这一点，附在还未修改的《<成长>续》的附录（指寄中央的而非网上发表的）里，6月18日急急忙忙寄了出去（十家杂志社）。十几天后，中央台说余震怎样小，电视下面的字符列出很小的余震。二天后还是三天后，正如我所担心的，发生了六级以上强余震。当时因粮食涨价，我在附录中还分析了粮食价格的涨跌，到现在，事实（这几个月的粮食价格）证明我当初的预见是完全正确的。]从《<成长>续》的附录以及其它短篇中指出来。本人为国，著长篇《成长》，于2008年4月上旬寄到中央手里，中央于4月中旬在全国范围内开始大规模反腐（参见《<写给中央委员……的公开信>续》）。本人务实，97年国家省市公布人均纯收入为二千多，并被许多报刊刊发转载十年，我在《成长》第二部中，以农民的人均用电量（那几年我在村里当村电工），推翻这个几千个拿工资的统计出来的数字。本人关心社会，力图文学繁荣，在网上发表公益性的《“奇事”一桩》、《生死生死生》（短篇）、长篇《成长》（节选）等作品，接着会发表《得失》、《成长》第四部、《志仁的婚事》……
通联：湖南省汉寿县阳南塘街道知识书社。邮编415903
2008年12月23日
